一个学佛者的基本信念-11
回向善根,此乃三世诸佛所同共称扬赞叹,一切所想所行皆是爲了利益衆生,这是诸佛菩萨所教示的“最胜大愿”,此一目标志向,正是学佛行者,终生致力,世世投入的生命事业,所以说“三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,爲得普贤殊胜行。”
那麽,这利益法界一切衆生的善根因缘,终将归向何方呢?--阿弥陀佛极乐净土。就广义言,普贤行愿终究所成就的是一个圆融十法界,至真至善至美的佛国净土,西方阿弥陀佛的国度可爲代表;就狭义言,我们这一辈子学佛,修习普贤愿行,可发愿至临终时,没有任何障难,痛痛快快地死,安安心心地死,像有些阿罗汉一样,“我生已尽,梵行已立,所作已办,不受後有”,了无遗憾,无忧无惧,於一念顷,往生净土,暂时请假不来这个世界。
比如济公和尚,今年要走,他有位供养他几十年的徒弟并不知道,在前一年请他写一幅字,济公不肯,後来要分手时,才写了一首诗给他:“五月西湖凉似秋,新荷吐蕊暗香浮,明年花落人何在,把酒问花花点头”。五月的西湖虽是夏天,却凉快如秋,湖中荷花遍开,香气四溢,然而明年秋天花谢时,写诗的人又到哪里去了呢?“把酒问花花点头”,这句颇有一切尽在不言中之意,并且闻不到任何哀伤失意的气息。济公写完,笔一丢,第二年真的就圆寂了。古来多少祖师生来死去,说走就走,抛掉这具骨头,好像丢弃一把泥沙一样,毫无任何挂碍,也没什麽障难,从心所欲,自由来去,何等洒脱自在!这便是“愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。”後面再接唱下去:
“我既往生彼国已,现前成就此大愿。
一切圆满尽无余,利乐一切衆生界。”
(同学们如法唱诵)
我曾说过,阿弥陀佛不只一位,阿弥陀中译爲无量光,意即一片无限纯净的光明境界,往生阿弥陀佛国土,生是必定生,往不一定往,不来也不往,就在这里,即此一心,无量光,无量寿,清净圆明了不可得,便是阿弥陀佛极乐世界。
再说,到西方极乐世界後便一了百了了吗?--不是。到那里是去留学,进修佛法,完成普贤愿行,普度一切衆生。普贤行愿品这里便写得明明白白:我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切衆生界。”
学佛未成佛前要度衆生,成了佛还是要度衆生,自始至终没有第二念,只是要将一切利乐归於别人身上,所以佛可说是社会真正的大福利专家。最苦难的时代,最苦难的地方,正是诸佛菩萨与所有学佛行者,布施身心、耳目、骨髓的最佳场所,要修普贤行,就得往这个火坑跳。什麽是佛境界?--衆生得到喜乐便是佛境界。大家须要抱定一个主义,以大智慧,清除自己自私自利的小心眼;以大智慧,善观因缘,尽心尽力如法图利别人。下面经句再顺着唱下去:
“彼佛衆会咸清净,我时于胜莲华生,
亲睹如来无量光,现前授我菩提记。”
(同学们如法唱诵)
在西方极乐世界的佛境界里,“彼佛衆会咸清净,我时于胜莲华生”,所以要往生西方极乐世界,就必须念念清净。我问你们清净从哪里来?从不清净里头来,因爲有一个不清净,所以来求一个清净。假如一切都是清净,还要求清净吗?
因此佛教以莲华来作标志。莲华是出於淤泥,乾净的地方是没有出莲华,淤泥愈污脏愈臭得不得了,莲华开得愈茂盛,而且愈清香无比。
莲华有五德,如花果同时,我们知道世界上有些植物是先开花後结果,有些是先结果後开花,只有莲花是花果同时。花一开,里头就有莲子,莲子就是果,这是第一个问题--爲什麽莲花的花果同时呢?第二个问题:据说往生