一个学佛者的基本信念-11
结婚以後,会生孩子,就是自己的化身,但这是有形的,假如我们普贤行愿修成就了,就不须经过男女两性,本身这一念就化开了,要生一万个我都可以,所以化身百千万亿是靠定力、智力、愿力而成就的。
“智力广大遍十方,普利一切衆生界”,成了佛最後不是要回转来普利一切衆生的,你以爲成了佛就不来,入涅盘去,逃避现实,那还叫佛吗?“楞伽经”
云:“无有涅盘佛,无有佛涅盘。”所以说学佛的人要发大愿。“乃至虚空世界尽,衆生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽”,这是学佛作菩萨人的愿力,要有这个心念,才够得上学佛。成就了化身百千万亿,遍满十方,普利一切衆生界,乃至虚空世界有尽,衆生以及业力和烦恼有尽,我的愿力亦如是遍满,反过来说,虚空世界乃至烦恼无有尽时,我们学佛的心同愿力比它还要大--“我愿究竟恒无尽。”所以说佛是永远再来的,永远遍满十方无边刹土的。这就是学佛的真精神。你们不论在家或出家,学佛爲的是什麽?总不是逃避现实吧!
所以曹洞宗祖师洞山禅师有一首偈颂:
“净洗浓妆爲阿谁,子规声里劝人归,
百花落尽啼无尽,更向乱峰深处啼。”
(同学们如法唱诵)
现在你们剃了头发,出家爲僧,既不擦口红,又不施脂粉,“净洗浓妆爲阿谁”,爲了什麽?“子规声里劝人归”,出家菩萨作的行爲,所以菩萨的境界是“百花落尽啼无尽,更向乱峰深处啼”。因此菩萨道是“高高山顶立,深深海底行”,标榜陈义虽很高,行爲则是走最低层起的,最苦的地方我来,那才是菩萨道。所以要搞清楚,见地要正确,学佛的第一步--普贤行愿品,你行愿都没有发起,还谈什麽修行?现在你们以赞叹的功德来唱诵这八句偈颂,唱时观好心中的准提佛母像及心月轮,要很自然的唱诵,才是正修法门。(同学如法唱诵)
你们有没有动脑筋来参究,爲何於此准提修持法会中,我要讲普贤行愿品,每一偈颂都有它的意义,不要光听,要用心,要正思维。由礼敬诸佛的行愿起,讲到上次爲止,把所有普贤行愿的功德,最後回归极乐净土,见阿弥陀佛授记,成就了再回转来广度一切衆生,这是把净土的真正意愿及修行的道理,都告诉了我们。下面又是另一段的开始。
“十方所有无边刹,庄严衆宝供如来,
最胜安乐施天人,经一切刹微生劫。”
(同学们如法唱诵)
有些人的愿力、智慧不是走普贤行愿的路线,虽然修法不同,也是同普贤行愿一样,先修供养。下对上而言是供养,反之上对下就是布施。“十方所有无边刹,庄严衆宝供如来”,先要供养佛,譬如现在佛桌上摆了两个曼达拉,这是梵文的翻音曼达拉,四个圈圈代表这个婆婆世界的四大部洲,南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北瞿庐洲,顶上这个尖尖代表须弥山。拿米平满放於四个圈圈里面,或其他别的东西也可以,由於这个世界维持生命的主要食品是米同面粉,所以以米来代表,并且观想有四大部洲那麽多,来供养佛,供养一切衆生,这是曼达拉的意义,所以端上来是以这种心情来供养,不是摆样子好看的。佛前供的灯是代表十方无尽光明,世间灯、出世灯、心灯等等都在这里。心灯代表智慧,使这佛法的智慧光明,永远都不要熄掉。尤其你们出家的责任,更要挑起,荷担如来的大法,使这个心灯永远不灭,同时我们自己的心灯也不能熄掉。其他的供品如香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等,一切都有它代表的意义,懂了这些意义,端上来供养,则是无比的庄严。
“十方所有无边刹,庄严衆宝供如来”,一个真正学佛的人,心量胸襟要放大,不只对这个世界,要像四大部洲,须弥山那麽多,要