活动的习惯。然而你总是睡不好。当你开始睡觉的财候，头脑需要从活跃的状态进入不活跃的状态，但是它做不到。你在床上担来复去；头脑纷经兴奋不已、为了睡觉，你不得不吃安眠药。坦是强制性的睡眠不可能让你得到很好的休息；它只是表面的休息。在深处，这些骚乱还在继续。你的睡眠变成了一场日梦。

    东方的情况正好相反。东方人可以睡得很好，但是他们活跃不起来。即使在早晨，东方人的头脑也觉得白洋洋的，想睡觉。千百年来，他们一直题得很好，除此以外什么也没有干过，而你们于得很多，但是你们产生了不安、不自在。因为这种不自在，你们所做的一切镇是白费功夫。你们连觉也睡不着！

    所以我强调既要训练头脑活跃、也要训练头脑不活跃，最重要的是，要让头脑学会运动——这样你就能够在两极之间来回运动。你可以训练头脑从一极移到另一极。在任何活跃的状态中，我都能马上进入不活跃的状态。我可以跟你们谈上几个小时，我也可以马上停止谈话，进入深深的、内在的宁乱除非你的内在也产生这种可能性，否则你的成长就会受到阻碍。

    未来必须允许内在的两极之间存在一种双月的和谐。除非两极之间产生这种运动，否则人的深系就结束了。你无法继续前进。东方已经疲惫不堪了，西方也已经疲惫不堪了。你们可以交换两者的观念，但是以后，两百年之内，同样的问题又会出现。如果你们只是彼此交换态度，那么你们铁开始进入一个循环。

    如果每一样东西都必须被接受的话，一个人怎么才能知道生活中什么是他应该追求的正确目标呢？

    追求目标本身就是理性过程的一部分。未来因为理性而存在。这就是为什么动物既没有未来也没有目标的原因。它们生活，但是没有目标。理性创造理想；它创造目标；它创为未来。真正的问囹不在于什么是正确的目标。真正的问题在于是否要有目标。

    新一代人在询问是否要有目标。你一有目标，你就开始脱离生命。你开始根据你的目标来塑造生命。眼未来相比，现在没有很大的意义。它必须被塑造、必须深未来协调。

    一个指向目标的头脑是理性的，而一个格向生命的头脑是非理性的。所以，这不是一个怎样拥有正确目标的问题。问题在于怎么才能使理性不再是头脑的唯一现象。

    理性必须有目标；没有它们．它就无法存在。但是这不应该成为独裁的；它不应该是唯一生长的枝条。理性必须存在，它是必须的，但是人的头脑还有一个空的部分，它不能有目标，它只能像动物、像孩子一样存在。它只能存在于此时此地。这个空的部分．这个非理性的部分，会体验到生命的、爱的、艺术的深层领域。它不需要进入未来，所以它能够深深地进入此时此地。理性必须得到发展．但是这一部分也必须同时得到发展。

    曾经有不少科学家有很深的宗教人格。这可以通过两种方式发生。它也许是一种深深的和谐，也许只是关闭一个缺口、再打开另一个缺口没有一点和谐。我可以是一个科学家，然后我可以离开我的科学世界，到教堂里去祈祷。仅使这样的话，这个科学家就不是在祈祷。这不里真正的和谐；这是深深的分裂。科学家和祈祷者之间没有内在的对话。科学家根本没有到教堂里去。当这个人回到实验室的时候，祈祷者就没有了。两者之间有一种深深的分裂；他们没有浴在…起。在这样一个人的身上．你发现的是分裂，而不是和谐。他会议出让自己感到内疚的话、他会发表一个科学家的声明。完全违背地作为拆房者的头脑。

    所以，有很多科学家出过着月神分裂的生活。他们的一部分是这种东西，另一箭分又是另一种东西。这不是我所说的和谐的意思。我所说的和谐的意思是：你能被从一权移到另一极，同时任何一役部不关闭