第十五个早晨
你可以欲求性,你可以欲求权力,你可以欲求自我——因为你已经知道它们,你已经知道它们有很多很多世了,但是你怎么能够欲求神呢?你怎么能够欲求爱呢?你怎么能够欲求狂喜呢?你从来不曾知道它们,所以不可能欲求。
那就是为什么所有的经典和所有的佛都说:当你没有欲望的时候,神就发生在你身上。是莫克夏(解放)来到你身上,而不是你去到莫克夏,你不能够去,因为你不知道。当你没有欲望的时候,涅槃才会发生在你身上。
门徒是没有欲望的,没有欲望意味着生活在现在。
记住,现在并不是时间的一部分,现在是超越时间的,唯有当你以过去或未来来思考,时间才会介入。当下这个片刻并不是时间的一部分,当下这个片刻并不记录在你的手表上,因为时间总是在移向未来,它一直都在移向未来,从来不在此时此地,它来自过去,而移向未来。
手表是你头脑的代表,它从来不在这里!当你说它在这里,它就已经移开了,你一看到它在那里,它就已经变成了过去,它一直从过去跳到未来。如果你仔细看你的表,你会发现它并不是在移动,它是在跳动,分针看起来好似是在移动,因为那个跳动非常缓慢,但是你可以看到秒针在跳动,它从过去跳到未来,它从来不在此时此地,这就是头脑的方式。
“现在”是超越时间的,它是没有时间的,或者你可以称之为永恒,你从来没有离开过它,它一直都在那里,你从来没有进入它,你也从来没有走出它,它就在那里。
如果你的整个生活都被“现在”所包围,如果你能够以这样的方式来生活,那么你就是一个门徒,你是没有欲望的,你甚至不欲求神。
你一欲求神,你就使神变成一种商品,那么你就会被教士所剥削,因为他们就是在卖那种商品;那么你就会被庙字、教会或回教寺院所剥削,因为他们就是在卖那个商品的商店。门徒跟庙字和教堂无关,因为神并不是一项商品。
当你不欲求的时候会怎么样?它并不意味着你会扼杀你自己或压抑你自己,它并不意味着你扼杀你的欲望,这一点必须被深入了解,因为这种事情发生过。
经典上说,那些知道的人说:当你没有欲望,神性就会发生在你身上,然后头脑就会跳进去,就好像一只猫跳到老鼠身上,而抓住这个没有欲望说:好,如果神能够透过没有欲望而达成,那么我将要欲求没有欲望,如此一来,这个就变成了欲望,那么你就再度错过了。然后门徒就试着要去成为没有欲望的,那么这个没有欲望的状态就变成未来要达成的一件事。
所以你要怎么办呢?你可以扼杀欲望,而认为说你已经变得没有欲望,没有欲望并不是欲望之死,因为当欲望死掉,你也死掉了,这看起来很微妙,而且很困难,如果没有欲望,如果你扼杀了所有的欲望,你也会变成死的,这并不是没有欲望要发生的方式。它并不是欲望之死,而是欲望的蜕变。
欲望进入未来是欲望的一个方式,欲望停留在此时此地,享受当下这个片到,这是欲望的另外一个方式,这个方式就是没有欲望,因为它并没有移入未来。
一个没有欲望的人并不是死的,他比你更活,因为他的欲望集中在此时此地。如果他在吃东西,你无法想象他有多快乐,只是吃普通的食物,只是面包和奶油,因为他的整个存在都在这里,他并非只是将食物往嘴巴里面塞。
一个生活在未来的人从来没有办法吃得很好,他只是将食物往里面塞,他并不关心吃,因为他的头脑在关心未来,他生活在野心里,他无法吃得很好,他可以去想明天他要吃什么,但是他这个片刻无法真正地吃,他可以想象有什么样的食物,或者他明天要吃什么,但今天是空白的,是空的,但是很不幸,每一个明