第十五个早晨
天都会变成今天——他将会错过他的整个生命。
当他在做爱的时候,他不会感觉到任何东西,他会感到挫拆,但是他会去想未来要抓住的其他女人,然后同样的事情又会发生在每一个女人,或每一个男人,因为那个会合总是在此时此地,而头脑总是在移动。
他不能够做爱,他不能够吃得很好,他无法亨受自然所给予的喜乐、自然一直洒落在你周围的喜乐。就好像在秋天,树叶从树上静静地掉落下来一样,喜乐也是每一个片刻静静地洒落下来,没有在你的周围发出任何噪音。每一件事都很美,每一件事都是一个祝福,但是你并不“在”。
所以门徒并不是意味着一个已经扼杀他的欲望的人,门徒是一个将他所有欲求的力量都带到此时此地的人,他很全然地生活,不论他做什么,他都全然投入,毫无保留,他是不分裂的。当在吃东西的时候,他就变成那个吃;当在做爱的时候,他就变成爱;当在移动的时候,他就成为那个移动。
佛陀曾经说过,但是很少人了解他的意思,他说:当你移动的时候,只有那个移动存在,那个移动者并不存在;当你在讲话,只有那个讲存在,没有讲者;当你在听,只有听存在,没有听者;当你在观察,只有观察存在,没有观察者。
一个门徒就是如此,那个活动变得很全然,所以那个活动者就丧失在活动里,没有人站在后面,没有分裂,你很全然地在动,不管那个活动是什么,你都完全融人那个活动,那么那个享受就变得很完美。
所以一个门徒或是一个没有欲望的人并不是一个欲望已经死掉的人,他是一个将所有欲求的力量、将所有能够欲求的能量都带到现在这个片刻的人,他们并不跑到未来,他们完全转入现在,他的欲望集中在此时此地,他变成一个世界,每一样东西都退回到他身上,没有什么东西跑到未来,因为未来是虚假的,它是不存在的。
如果你的欲望移入未来,它就好像一条河流进入沙漠,它将会迷失,它将永远无法到达大海,它将永远无法享受河流会见大海时的狂喜。当一条河流到达大海,整条河流都能够感觉到那个性高潮、那个欢舞、那个狂喜和那个祝福,但是如果一条河流进入沙漠而迷失在那里,那个狂喜将不会出现,它将会蒸发,它将会死掉,将不会有跟存在的交融。
当欲望进入未来,欲望的河流就进入了沙漠,未来并不存在于任何地方,它一直都是现在,未来是头脑所创造出来的,它是虚假的,它是一个梦,门徒生活在真实的存在里,而不是生活在梦中,他享受真实的存在!
所以这一点要记住:我一再一再地坚持,门徒并不是一个反对生命的人,事实上,他是一个肯定生命的人。门徒并不是一个扼杀他整个真实的存在和欲望,而变成一个死东西的人,他是丰富的生命,他是一个活生主的伟大泉源。
到底是怎么样?因为这个很微妙,所以到底是怎么样?差别在哪里?
当你觉得饿,你就开始去想食物,你从来没有很全然地去感觉那个饥饿,否则它具有它本身的美,一个无法感觉饥饿的人已经死了。当饥饿存在,那个饥饿是在现在,但是你却开始去想食物,而当食物存在,你又开始去想你明天要吃的其他食物。
当饥饿存在,一个门徒或是一个生活在现在的人会会享受那个饥饿,他完全饥饿,他变成了那个饥饿,他身体的每一个细胞都在等待食物,就好像已经很久没有下雨,整个大地都在等着下雨,每一个细胞都在祈祷、等待和邀请;整个身体都在等待、邀请和享受那个饥饿,然后有食物,他就享受那个食物,那个满足来自整个人的存在,它散布到整个身体、整个头脑和整个灵魂,他会去享受那个满足。
有人问一个禅师:静心是什么?他说:当我觉得饿,我就觉得饿;当我觉得