。孟子言三月无君则吊，而季孙之会荀跞，练冠麻衣。此君臣之不幸而哀之者矣。秦姬之逆晋侯，免服衰绖。卫侯之念子鲜，税服终身。此兄弟之不幸而哀之者矣。楚灭江而秦伯降服出次。越围吴而赵孟降于丧食。此与国之不幸而哀之者矣。[15]汉书高帝纪，秦王子婴素车白马。应邵曰，丧人之服。先王制服之方固非一端而已。记有之曰，无服之丧，以蓄万邦。[16]杜氏通典，以赈抚诸州水旱虫灾，劳问诸王疾苦，编于凶礼之首。

    膳夫

    古之时庸医杀人，今之时庸医不杀人，亦不活人，使其人在不死不活之间，其病日深而卒至于死。夫药有君臣，人有强弱；有君臣则用有多少，有强弱则剂有半倍。多则专，专则其效速。倍则厚，厚则其力深。今之用药者大抵杂泛而均停，既见之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也。而世但以不杀人为贤，岂知古之上医不能无失。周礼，医师岁终稽其医事以制其食。十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。是十失三四古人犹用之。而淳于意之对孝文尚谓时时失之，臣意不能全也。易曰，裕父之蛊，往见吝。奈何独取夫裕蛊者？以为其人虽死，而不出于我之为。呜呼！此张禹之所以亡汉，李林甫之所以亡唐也。[12]朱文公与刘子澄书所论四君子汤，其意亦略似此。

    阍人寺人属于冡宰，则内廷无乱政之人，九嫔世妇属于冡宰，则后宫无盛色之事。大宰之于王不惟位之治国，而亦诲之齐家者也。自汉以来惟诸葛孔明为知此义。故其上表后主，谓宫中府中俱为一体，而宫中之事，事无大小?????，悉以咨攸之、祎、允三人。于是后主欲釆择以充后宫，而终执不听宦人黄皓。终允之世，位不过黄门丞，[1]蜀志董允传。可以为行周礼之效矣。后之人君，以为此吾家事，而为之大臣者亦以为天子之家事，人臣不敢执而问也。其家之不正而何国之能理乎？魏杨阜为少府，上疏欲省宫人，乃召御府吏问后宫人数。吏曰禁密不得宣露。阜怒杖吏一百，数之曰，国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？然后知阍寺嫔御之系于天官。周公所以为后世虑至深远也！

    言诗者大率以声音为末艺，不知古人之学自六艺始。孔子以游艺为学之成。后人之学好高，以此为瞽师乐工之事，遂使三代之音不存于两京，两京之音不存于六代，而声音之学遂为当今之绝艺。

    唐书许??宗言，古之上医惟是别脉，脉既精别，然后识病。夫病之与药有正相当者，惟须单用一味，直攻彼病。药力既纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味。譬之于猎，未知兔所，多发人马，空地遮围，冀有一人获之。术亦疏矣。假令一药偶然当病，他味相制，气势不行，所以难差，谅由于此。后汉书，华陀精于方药，处齐不过数种。夫师之六五，任九二则吉，参以三四则凶。是故官多则乱，将多则败。天下之事亦犹此矣。

    荀悦论曰，言论者计薄厚而吐辞，选举者度亲疏而举笔。苞苴盈于门庭。聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事，世之弊也。古今同之，可为太息者此矣！

    后魏孝武永熙中，诸州镇各给鼓吹。寻而高欢举兵，魏分为二。唐自安史之乱，边戍皆得用之，故杜甫诗云，万方声一概，吾道竟何之？粗厉之音形为乱象，先王之制所以军容不入国也。

    古之为礼以祭祖燕享，故六牲之掌特重，执豕于牢，称公刘也。尔牲则具，美宣王也。至于邻国相通，则葛伯不祀。汤使遗之牛羊。而卫戴公之庐于曹，齐桓归之牛羊豕鸡狗皆三百。其平日国君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，而用大牲则卜之，以求其吉。故左氏载齐国之制，公膳止于双鸡。而诗人言宾客之设不过兔首炰鳖之类。古人之重六牲也如此。自齐灵公伐莱，莱人使正舆子赂之，索马牛皆百匹