，日莫之后过市朝者，掉臂不顾。索隐曰，言市之行列有如朝位，故曰市朝。古人能以众整如此。[4]司市以次叙分地，而经市注，叙肆行列也。后代则朝列之参差有反不如市肆者矣。

    观乎孔子之见阳货，而后知逾垣闭门为贤者之过，未合于中道也。然后世之人必有如胡广被中庸之名，冯道托仲尼之迹者矣。其始也屈己以见诸侯，一见诸侯而怀其禄利，于是望尘而拜贵人，希旨以投时好。此其所必至者。曾子子路之言，所以为末流戒也。故曰君子上交不谄。又曰，上弗援下弗推。后世之于士人，许之以自媒，劝之以干禄，而责其有耻，难矣！

    礼，父为长子斩衰三年，故公行子有子之丧，而孟子与右师及齐之诸臣皆往吊。

    据纪年周慎靓王之二年而魏惠王卒，其明年为魏襄王之元年。又二年，燕王哙让国于其相子之。又二年，为赧王之元年。齐人伐燕，取之。又二年燕人畔，与孟子之书先梁后齐其事皆合。然孟子在二国皆不久，书中齐事特多，又尝为卿于齐，当有四五年。若适梁乃惠王之末，而襄王即立，故梁事不多。谓孟子以惠王之三十五年至梁者，误以惠王之后元年为襄王之元年故也。[3]史记及孟子序说，谓梁惠王之三十五年，孟子至梁。其后二十三年，齐人伐燕，而孟子在齐者，非。卫蒿曰，孟子游历先后虽不可考，以本书证之，当是自宋归邹，由邹之任之薛之滕而后之梁之齐。

    其他考定经文如程子改易系辞，天一地二一节，于天数五之上。论语必有寝衣一节于齐必有明衣布之下。苏子瞻改书洪范曰，王省惟岁一节，于五曰历数之下。改康诰惟三月哉生魄一节，于洛讳阙诰周公拜手稽首之上。朱子改大学康诰曰至止于信于未之有也之下。改诗云瞻彼淇澳二节于止于信之下。论语诚不以富二句于齐景公有马千驷一节之下。诗小雅以南陔足鹿呜之什而下改为白华之什，皆至当无复可议。后人效之，妄生穿凿。周礼五官互相更调。而王文宪[41]名柏。作二南相配图，洪范经传图，重定中庸章句图，改甘棠野有死麇何彼秾矣三篇于王风。仁山金氏本此改敛时五福一节于五曰考终命之下，改惟辟作福一节于六曰弱之下。使邹鲁之书传于今者几无完篇。殆非所谓畏圣人之言者矣。

    孟子自齐葬于鲁，言葬而不言丧，此改葬也。礼改葬缌事毕而除。故反于齐止于嬴，而充虞乃得承间而问。若曰奔丧而还，营葬方毕，即出赴齐卿之位，而门人未得发言，可谓三月无君则皇皇如也。而身且不行三年之丧，何以教滕世子哉？

    享天下之大福者，必先天下之大劳。宅天下之至贵者，必执天下之至贱。是以殷王小乙使其子武丁旧劳于外。知小人之依，而周之后妃亦必服浣濯之衣，修烦辱之事。及周公遭变，陈后稷先公王业之所由者，则皆农夫女工衣食之务也。[24]干宝晋纪论。古先王之教，能事人而后能使人。其心不敢失于一物之细，而后可以胜天下之大。舜之圣也，而饭糗茹草。禹之圣也，而手足胼胝，面目黧黑。此其所以道济天下，而为万世帝王之祖也。况乎其不如舜禹者乎！[25]朱子语类言舜之耕稼陶渔，夫子之钓戈，子路之负米，子贡之埋马，皆贱者之事，而古人不辟也。有若三踊于鲁大夫之庭，冉有用矛以入齐军，而樊须虽少能用命，此执干戈以卫社稷，而古人所不辞也。后世骄侈日甚，反以臣子之职为耻。

    季氏之于鲁，但出君而不敢立君。但分国而不敢篡位。愈于晋卫多矣。故曰鲁犹秉周礼。

    舜都蒲坂而封象于道州鼻亭。[13]水经注王隐曰，应阳县本泉陵之北部，东里五有鼻墟，象所封也。山下有象庙。后汉书东平王苍传注，有鼻国名，在今永州营道县北。袁谭传注，今犹谓之鼻亭。在三苗以南，荒服之地，诚为可疑。如孟子所论亲之欲其贵，爱之欲其富，又且欲其源源而来，何以不在中