锡伯族许多人家都立有神位。关于神位有各种各样的传闻，其中有个动人的萨满故事。在锡伯族西迁中，有个女萨满，为了救治病人，到处采药熬汤，给病人喝；她一次又一次敲鼓跳神，给大家鼓舞斗志。两万多里行程病倒的锡伯军民无数，女萨满昼夜奔忙，关照呵护她的病人。人们看到她的身影，就看到了救星和希望。西迁一路，萨满唱干了嗓子，跳干了血液，最后倒下了。她的牺牲使天地悲恸，漫天大雪将她掩埋。女萨满的家族至今还在纪念她，为她立起神位，每到节日和祭祀的时候，给她上供。

    萨满口碑主要来自两类人，一是萨满家族成员。这是某些萨满后代讲述的家史，很多人利用它来说明自己之所以当某一类萨满的根据；二是某些亲身经历过萨满治病，听过前辈讲过萨满故事的人。这些人属于比较积极的文化传播者，他们的讲述多带有消遣性，没有什么信仰方面的实用意义。

    我们在七牛录访问了顾尔佳?长金，他48岁，在我们的启发下，他介绍了一些家族萨满情况。

    他说，他的外祖母是相同。在老人去世前，她说：“我去世后，神位就带走了。”现在过年过节时，想给她上个香、许个愿，也没有神位。她当时扎火针、接骨、接生小孩，都会。我记得，有个小伙子脚扭了，是别人背来的，当时病人的脚掌都翻了过来。外祖母给他按摩三次就好了。外祖母喜欢喝酒，酒后好用手捶墙壁。就这样，她的手也伤不着。她还有接骨的能耐，一接就上去。她用两个指头就能把酒杯捏碎。外祖母是在伊宁市接的神位，是通过做梦得到的。外祖母说，在梦中看见，自己的房子红红的，发亮光，自己坐在红布上飞来飞去。她治病时就好走来走去地唱。她唱的歌词我们弄不清楚，她看病时放灯笼。灯笼是白纸做的，规格不清楚，四方的，比香烛高一点。下边放一个碗，点上香炉。一般是晚上，香点上后，把灯熄灭，用光亮来判断病情。小孩的病要是不能治了，灯笼里面黑黑的，没亮光。我亲眼看见有个女孩来看病，灯笼里什么光亮都看不见，她第三天就死了。外祖母看病还用一碗水，用三颗筷子在里面搅三圈，根据水纹判断病因。这都是20多年前的事情。

    我们在七牛录采访了关玉灵，他说，我家在东北时有神位。我妈身体不太好，是脑血栓，以前不能说话，打针吃药一直没断。去年把神位立了起来，是关淑梅给立的。八月十六供的3岁公羊。后来又接着供羊，到现在已经供了6只羊了。我妈好了点。

    爱新舍里镇关淑梅自称是尔琪。（10）其家西墙上挂有玛玛、玛法图、尔琪祖像和一孤老太太神像。她说：“我丈夫的爷爷是尔琪，这个尔琪由我来接受，不是我丈夫接。神是家传的，如果我丈夫的爷爷是萨满，他要求孙子接替萨满，就做个仪式接下来好了，否则就生病。按道理我是不应该领神。爷爷在时，把三个孙子都作为继承人，他们也举行过相应的仪式。可是他们病好了，我不好；我好了，他们不好。后来，我接了，他们就好了。”

    一牛录的郭玉仙（11）（时年56岁）说，我曾祖父是萨满。我们家的神像和玛玛玛法像在北京中央民族学院档案馆，三十多年了。70年代初，我开始接触这个，学习了三年。

    萨满身份的血缘传承是氏族社会留下来的文化习惯，这种传统和祖先意识一起还保留在锡伯族的萨满文化之中。

    我们到伊宁市采访了希布阐老人，他今年95岁。老人是察布查尔一牛录的人。在采访中，95岁的希布阐老人回忆了所见所闻的萨满教奇闻逸事，他的口述虽然不那么准确，但有助于我们了解锡伯族萨满活动的一般面貌和普通百姓的态度。

    他记得一牛录有个贡萨满和尔吉巴图萨满。他介绍：小时候见过贡萨满治伤寒病，他治病的方法是扎针，在病人后背上用针挑