哈赫尔介绍，萨满招魂，是用小孩衣服和母奶来做。在太阳落下以后招魂，母亲把乳房露出来，拿衣服呼唤：到妈妈的怀里吧……你回来吧。

    刀利格说，看萨满前几天就和萨满说，我家有病人，萨满说，你准备山羊吧。准备好后，把萨满请来。病人躺在床上，萨满穿衣服，拿鼓跳神。萨满有面具，上面有铜蛇，帽子有鹿角，帽子箍是铁的。孩子站不住就叫魂，仪式后给孩子一个铃铛，从一岁保到八岁，如果没出事，安全无恙，就送萨满牛、羊、衣服感谢他。

    代福祥介绍，妇女要是第一胎保不住，第二胎就不安全。家里为了保护孩子，就做一个鸟巢似的东西，这个巢包叫奥蔑神。奥蔑神巢里有一条线，上边有刀、弓箭、火镰等物。在里面絮好棉花，放上鸡蛋或者鸟蛋，用羽毛包上，放在房子东边。正月初一到十五烧香，有病时烧香。在指定的日期萨满取下来，那时侯就没危险了。萨满取蛋的时候是在晚上，很肃静。萨满穿着神衣，手捧着鸟巢像摇车似的，叨咕完之后，脱神衣，点灯。再看萨满，他坐在那里，脱着衣服，抱着孩子。这说明孩子很干净，没有邪的、脏的东西跟着。他还说，萨满跳火神的时候，不那么好受，需要一车干柳条，柳条要用白柳和红柳，把它们烧着，萨满光脚，穿神衣、拿手鼓跳神，在火里打滚，他的脚和衣裳一点也烧不着。

    涂明阳介绍，1996年7月27日大涂尔登家族在白云查岗祭祀，当时有六、七十人参加。仪式中的萨满服上有25个托里（铜镜），其中小的20，大的5个。（45）仪式是要给萨满祖先上供，在死去萨满的敖包（尚德，死去了的萨满的坟）前供酒，石头上点些血。萨满生前治过病的人都来上供，其中也有达斡尔人。新做的萨满服，请祖先给这个服装以灵气，往神服上洒血，往服装上佩带的鸟嘴上、萨满裙子上、鼓上，都点些血。萨满服上有6排铜铃，一排10个，共60个，12条裙带，里外两层，裙子一边有9个皮条。（46）帽子上有龙两条。裙子的图案上有山、水、树、太阳、鹿。坎肩的后面有太阳、月亮、星星、两条龙，两个凤凰，它们中间还有人参花，两条龙中间是麒麟，下边有三道水纹。（47）鼓是鹿皮面的。这个家族从1954年以后没有祭祀过。最后在萨满坟墓放了箭，用它来射外边前来侵扰的神。

    鄂温克族萨满文化展演

    苏日台老师给我讲过，1988年7月，呼伦贝尔盟文化处和展览馆要进行一次当地萨满文化调查，正在寻找这个方面的民间专家。他们的李局长是涂明阳的老丈人，知道涂明阳有这个方面的能力，就向他们推荐了他。这个涂明阳还真的不负众望，为他们举办了一次相当正规的祭天仪式。

    仪式是在离居住区较远的西山坡举行的，按照当地的传统，先支起一个蒙古包，在蒙古包内植一棵白桦树，在蒙古包外南侧，也植一棵白桦树，两棵白桦树枝叶茂盛。然后在两棵桦树之间拉上三根绳子，绳子上系着红黄蓝色布条。这样，祭祀场地就安排好了。

    祭祀之前的准备工作是要准备祭品，那次用的是一只羊。杀了羊还要把血抹在鼓面上，祭鼓，醒鼓，以备祭天。准备的工作还包括用烟火熏烤萨满服装和萨满用品。当“神衣”烤熏完毕，萨满穿上它，击鼓唱歌。（49）苏老师说，那个仪式有三大内容，一个是歌颂天神，请求天神佑护；二个是求神灵保佑当地居民万事如意，家泰人安；最后是求神保佑牲畜兴旺。这个仪式共搞了三天，涂明阳充分展示了他的祭祀才能。

    从此以后涂明阳有了名气，不同的单位出自不同的需要，请他表演各种祭祀活动，像祭敖包、祭天、祭去世的萨满、祝福仪式，还有当地著名的奥米那楞仪式等。他的这些仪式都被录制下来，作为文物被各方调查者、组织者保存、收藏。