佛说阿弥陀经注释⑶
101)恒河沙:恒河沙即是指恒河沙数,譬如数量极多。云何以恒河作譬喻耶?一为恒河之沙既细且多;二以恒河为佛出生之地,佛弟子游行之处,尽人皆知
故。
102)广长舌相:三十二相之一,舌广而长,柔软红薄,能复面至发际。《智度论》曰:“问曰,如佛世尊,大德尊重,何以故,出广长舌似如轻相?答曰,舌相如是,语必真实。如昔佛出广长舌,复面上,至发际。”本经中之“出广长舌相”,可“遍复三千大千世界”,乃佛之光明、佛之梵音广作佛事,故能遍复三千大千世界也。
103)三千大千世界:以须弥山为中心,七山八海交互绕之,更以铁围山为外廓,是曰一小世界;合此一千小世界为一小千世界;合此一千小千世界为一中千世界;合此一千中千世界为一大千世界,故知一大千世界合十亿之小世界也。此一大千世界为一佛之化境,且此三千大千世界之广,恰等于第四禅天,成坏必同时也。详见《大智度论》。
104)护念:保护、忆念之意。于行人而言,外恶不让它侵入称为护;内善得以生长称为念。所以外御恶、内生善称为护念。于诸佛菩萨而言,诸佛菩萨为利益行人精进行道故,时时处处保护及忆念此行人,亦称为护念。又,令心无住,亦护念之意也。
105)日月灯佛:此佛三智圆融,“日”表世间俗智,俗智照事,生育万物,成办万事;“月”表出世间真智,真智照理,能破无明,能入涅盘;“灯”表出世间中智,以灯能日夜并照,故表中智能真俗双照,事理圆融。此佛以真、俗、中三智立号,故名日月灯佛。
106)名闻光佛:名闻,梵语耶舍,名誉闻于世间也。此佛发愿以名号、佛光利益众生,令己之名号能普闻于十方世界,众生闻其名号,但能生起一念恭敬之心,即可得蒙此佛之慈光加被,令身心自在。此佛以名号佛光利益众生立号,故名名闻光佛。
107)大焰肩佛:大,表佛之法身无量(体大)、清净功德无量(相大)、度生之能力无量(用大)也。焰,光焰,指佛之世出世间之智慧。肩,有二义:一表能荷义,能荷负众生令离生死苦,得涅槃乐;一表权、实(真、俗)二智,佛能以此二智自利利他也。此佛以智慧度生立号,故名大焰肩佛。
108)须弥灯佛:灯表光明、智慧。佛之智慧无限,不仅自度转识为智,仰亦令一切众生转识为智。以“须弥”之“妙、高、明”显佛智,则为:以不可思议之智慧度生显“妙”;以胜超一切世出世间之智慧显“高”;以能破一切世间之暗乃至众生无量生死以来之无明显“明”。此佛以佛智无上立名,故名须弥灯佛。
109)无量精进佛:此佛从无量劫来,一向精进不息。“精进”者,精而不杂,进而不退,故能修行有成也。此佛以发菩提心,自无量劫中,一向上求佛道,下化众生,从修业立名,故名无量精进佛。
110)无量寿佛:此佛非极乐世界之无量寿佛(阿弥陀佛),乃西方世界同名之佛也,诸世界中同名之佛极多,不可皆误为同一佛也。此佛以寿(体)立名,表佛之法体寿命无穷无极。佛寿无穷,乃无量劫来,持不杀生戒,广度众生离生死苦之功德所成。
111)无量相佛:此佛以相立名,表佛之法相无穷无尽,微妙上好。佛相好无穷,乃以无量劫来,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,广聚恒沙清净性功德之所成。
112)无量幢佛:此佛以用立名,表佛之法体所含之清净恒沙性功德无穷无尽。“幢”有摧邪显正义,有表法相无上之义。此佛以无量清净性功德庄严佛土,化度众生,故名无量幢佛。
113)大光佛:此佛约智光立号。佛智无限,能照世间,能破无明,以智慧之光而作佛事。此智慧之光乃从清净自性