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佛说阿弥陀经注释⑶
流出,所谓:“静极光通达,寂照含虚空”,故名大光佛。

    114)大明佛:此佛约智明立号。此佛具足一心三智(三智:真、俗、中),能破五住烦恼乃至无明之一切黑暗,破一切惑尽:如见思惑,以一切智(真智)破之;尘沙惑,以道种智(俗智)破之;无明惑,以一切种智(中智)破之。诸惑破尽,智慧尽显,如杲(音稿)日当空,无所不照,无所不明,故名大明佛。

    115)宝相佛:此佛以相好度生立号。宝有尊贵、除贫义。佛有无量相,一一相各有无量之好。姑举一、二如宝之相:目相,经言:“八万四千清净宝目”;毫相,经言“琉璃筒”;胸相,经言“紫磨金”;肉髻相,经言“甄叔迦宝”等。佛之宝相令众生得见得闻,皆生难得希有、恭敬尊重之心,以此出生种种功德以度生也。以此故,此佛名宝相佛。

    116)净光佛:此佛以清净慧光度生,令众生念此佛者,得蒙此佛净光摄受,能除众生一切心垢。以佛德清净故,能出大光明,而有染之智不发净光。佛德清净之智光,如大火烧诸杂秽尽。此佛之光明能作佛事,究竟皆令众生清净,故名净光佛。

    117)焰肩佛:焰、肩之义同上“大焰肩佛”,然此佛立号之义又与大焰肩佛有异:大焰肩佛以智慧度生立号;此焰肩佛以断德立号,双肩双挑权、实二智,以实智照理,理无不彻,权智鉴机,机无不尽。如理故,能断众生一切烦恼,鉴机故,能度一切有缘众生,故名焰肩佛。

    118)最胜音佛:菩萨四摄法中有“爱语”摄。此佛因地常护口业,常作爱语,令众生欢喜得益,故于果上得胜超九界一切众生种种音声之报。如来音声有八种之德:一、极好音(以佛德令入好道);二、柔软音(以佛德之慈令闻者欢喜故),三、和适音(以佛德中道,和雅适中会理),四、尊慧音(以佛德尊高,令闻者起敬而开解),五、不女音(佛德庄重,令一切世间及邪魔外道无不敬服),六、不误音(以佛智圆明无谬,令闻者皆得正见),七、深远音(以佛德位高,令闻者无论远近,皆得甚深之理),八、不竭音(以佛愿无量,故法音滔滔不绝也)。此佛以修口业度生立号,故名最胜音佛。

    119)难沮佛:此佛已证坚固理体,了了明见自性、佛性,破尽一切无明、烦恼,更不为一切烦恼之所沮丧、挂碍,无变无动。又,沮者,阻隔义,谓佛德普被,非六凡三乘权位菩萨所能止隔令不显现也。此佛从证理立名,故名难沮佛。

    120)日生佛:此佛已彻证三智,佛智光明无量,彻照世出世间,首破自身无明,如日初生。此名“日生”者一也。而众生之本觉复在无明,犹如长夜,不见天日。日为星月之王,能生万物,喻佛为法中之王,能令众生开发智慧,成就佛慧。此佛以无量之佛智光明,复能破众生一切无明、烦恼、业障之长夜黑暗,犹如旭日东升,生发万物。此名“日生”者二也。此佛于因地修持,惑破智显,始觉朗然,如日东生,广度众生,故名日生。

    121)网明佛:网有二义:一是佛智无穷,犹如梵网,重重无尽,梵网千珠,千珠交映,光明洞彻,正如佛智,双照世出世间,重重无尽,遍复众生。一是此佛因地,设施教网,以教相网罗众生,引导众生入于佛智。此佛从佛智逗机立号,故名网明佛。

    122)师子佛:狮子为百兽之王,以喻佛智之勇猛。古时以“师”字代“狮”字,师、狮相通也。《大智度论》云:“又如师子四足兽中,独步无畏,能伏一切。佛亦如是,于九十六种外道中一切降伏。”佛在大众中为决定之说而无所畏,谓为师子吼。师子吼时,外道摄伏,二乘盲聋,菩萨佛子增长三昧。此佛从威德立名,故名师子佛。

    123)名闻佛:此佛因中发愿,欲以己之名号普闻于十方世界,令众生闻知其名者
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