佛说阿弥陀经注释⑶
,皆蒙此佛加被。又,此佛知一切众生皆重名故,以佛之威德可令名闻十方,由此令众生以名闻之欲钩先导入佛门,复教以正智而令入佛道也。此佛以名闻方便立号,故名名闻佛。
124)名光佛:此佛因中发愿,凡十方众生能称其名者,皆蒙此佛佛光加被,智德具足,最终得解脱生死轮回而入于涅槃也。此佛以法身光明而立号,故名名光佛。
125)达摩佛:达摩者,华言“法”也。法者,轨持义。以法轨持己德,成己法身;以法轨持他身,令众生成就法身。又,此佛于因中修行时,能以自己之行,为人天之轨范,此为“行可轨”;复以己之修证说教,可轨范人天,此为“言可轨”。以此佛之言行可以轨范人天,从言行立名,故名达摩佛。
126)法幢佛:法幢者,佛法之幢也。幢以高、显为义,表帜作用也。佛法之幢,高超一切,显示明白,令众生不仅见法闻法,复能因之解了而如说修行。高之义,乃令一切人天二乘皆生无比景仰之心、渴求之心而学法也。此佛以建立佛法之高显立名,故名法幢佛。
127)持法佛:持者,执中名持、执守名持。执中者,不堕有边,不堕无边,善持中道妙法故。执守者,执持佛法,流通三世,令不断绝故。此佛善能奉持“权、实、顿、渐”诸法,随众生种种机宜而引导之,令皆入于佛法正道,闻法开解。此佛从利导立名,故名持法佛。
128)梵音佛:梵音,大梵天王所出之音声,亦指清净无染之音。梵音有五种清净之相:其音正直、其音和雅、其音清澈、其音深满、其音远闻,具此五音者,方名梵音。佛之音声亦如是,故三十二相中有梵音相。此乃佛以历劫修清净口业之梵行,报得最上微妙之清净音声,号为梵音。佛之梵音更有:无生梵音,能净界内六凡五浊;无量无作梵音,能净界外三乘五浊。此佛以清净口业说法立名,故名梵音佛。
129)宿王佛:宿王,星宿之王,有二种:一指月为众星之王,所谓“众星朗朗,不如孤月独明”;一指北斗辰星,位居群星之首,有“众星拱北斗”之说。无论何种说法,皆喻佛为法王,于法自在;佛为觉王,朗然大觉。是故一切众生皆归依法王,归依大觉。此佛以法性无上立名,故名宿王佛。
130)香上佛:此佛为圣中圣,亲证戒、定、慧、解脱、解脱知见此五分法身之香,为香中之香,胜超世间一切诸香,乃香中最上无比之香。此佛以法身之香立名,故名香上佛。
131)香光佛:此佛亦亲证五分法香,戒香清净,即发慧光,喻智、断二德也。戒香喻断德:香能辟恶,有除秽义,故喻断除自他一切烦恼杂染也;慧光喻智德:光能除暗,故喻以三智之光破除众生一切无明业障之暗也,自利利他,令一切众生皆得成就佛道也。此佛以断、智二德之喻立名,故名香光佛。
132)杂色宝华严身佛:宝华者,因地修行也;杂色宝华者,此佛于因地广修六度万行,犹如以无量杂色之宝华庄严佛之清净法身,亦即以六度之因华,庄严法身之果德。此真乃色空一如也:行六度万行虽是色,而此因华无形无相是空也;法身无形无相虽是空,而此果德实实在在确是有。此佛以六度万行立名,故名杂色宝华严身佛。
133)娑罗树王佛:梵语娑罗,译言坚固。此树岁寒不凋,斧斤不损,喻佛所证法身,惑不能损,境无能动也。又言最胜,此树高大,诸木不及,喻佛胜超三界,不为物转,众圣中尊也。此佛以所证之法立名,故名娑罗树王佛。又,依《法华经 妙庄严王品》云:“妙庄严王未来作佛,号娑罗树王佛。”详见《法华经 妙庄严王品》。
134)宝华德佛:宝华而言德者,以天上宝华具含“常、乐、我、净”涅盘四德也:宝华无凋落,喻佛之“常”德;宝华悦人意,喻佛之“