，大概是买回去祭祭土地灶神。

    走到街上，看见一处人很多的所在，“吊个花花碌碌纸榜”。这是干什么用的呢？

    剧场门口，都有写的“粉牌”，上面写演出的剧目、演员、时间、票价等等，现代的影剧院门口，一般也有类似的东西。元代杂剧，是写在“花花碌碌（即绿绿）”的纸条上挂着的。我们看元杂剧的剧本，前面有标题，后面有“题目”和“正名”。比如关汉卿的，题目是《秉鉴持衡廉访法》，正名才是《感天动地窦娥冤》。这个“题目”和“正名”就是用来写那个“花花碌碌纸榜”的。

    紧接着的〔六煞〕，写勾栏外招徕观众的吆喝。从他的口中，我们知道上演的是院本《调风月》和幺末（即杂剧）《刘耍和》。刘耍和是金元间著名的演员，在金朝教坊里担任过色长（领班之类），见《辍耕录》及《录鬼簿》，他的故事后来被编为杂剧。

    他说到“赶散易得，难得妆合”是什么意思呢？

    赶散，是指那种不在勾栏瓦肆中表演的野班子，走到一处，围一个场子就可以演出，在宋代称“路歧人”，称这种演出叫“打野呵”。这种演出随处可见，所以说“易得”，但一般水平不高。“妆合”，则是指比较正规的戏班演出。

    这个庄稼人被说动了心，花二百钱，算是买票入场了。由此我们大致知道元代杂剧的票价。“入得门上个木坡”，为什么？剧场是后面高，前面低的，这样才能保证后面的观众能看得见舞台。所以进了场，先上坡。他下面说“往下觑”，可见入口处要高得多。那个“钟楼模样”的东西是什么呢？那就是舞台。“层层叠叠团坐”的是观众。“不住的擂鼓筛锣”的几个妇女，是伴奏的乐队。

    从〔四煞〕到〔一煞〕，是这个庄稼人眼中的杂剧表演。

    〔四煞〕〔三煞〕描写的，是正式演出前的一个“艳段”。从前的戏剧，正式演出前往往有一个与本剧无关的小段子，作用是“定场”。正式演出前，观众还在上座，还在相互招呼等等，不像现在剧场这么规范。所以，先表演一段小段子，让观众慢慢安静下来，就是“艳段”，也就是下面所说的“爨”。《梦粱录》说“杂剧中末泥为长，每一场四人或五人，先做寻常熟事一段，名曰艳段，次做正杂剧，通名两段”，说的就是正剧表演前的“艳段”。

    这一个“艳段”由五个人表演，主要演员是站在中间那个“央人货”。央人货，有人解作“殃人货”，说是害人精的意思，我总觉得别扭。但现在的元散曲注本都抄这个说法，不问出处，不讲根据。有的学者已经指出了“央人货”不是“殃人货”。最近看到一篇文章，说这是忻州的方言，即“洋相鬼”的意思。我没有考证过，但觉得这个解释比较符合角色的特点。正剧前的“艳段”，一般是喜剧形式，从这个演员的穿着打扮和下面表演中“唇天口地无高下，巧语花言记许多”来看，也是如今天相声、小品、滑稽一类的形式。

    艳段表演完了，接下来，就是正剧的演出了，也就是曲中所说的“爨罢将幺拨”。幺拨，许多人都把“幺”解作“幺末”，等于没有讲。说它“指杂剧”，又纯是望文生义。其实张相《诗词曲语汇释》对“幺”字已经做了很准确的解释。幺是繁体字“後”（后）字的省文，即下文的意思。又引毛奇龄注“楔子”中的“幺篇”说：“幺，后曲也。”拨，即拨弄，这里是表演的意思。那个“央人货”在表演完“艳段”临下场之前告诉大家，爨演完了，请大家接着看后面的节目。

    〔二煞〕〔一煞〕是那个庄稼人眼中的《调风月》演出。全剧有三个角色。一个张太公，一个小二哥，还有一个坐在帘儿下的“年少的妇女”。张太公看上了那个妇人，想娶她做老婆，叫小二哥去说合。小二哥则处处捉弄张太公，“教太公往前挪不敢往后挪，抬左脚不