为科举。无非‘勤勉好学，学而优则仕’而已。”

    “使科举与学校一贯，则实学将不劝自兴；而若科举与实学分途，则学校必有名无实。”

    “何者？利禄之途，人之所趋；繁重之业，人所畏阻。”

    “若学实学可通利禄，则实学必兴。即便昔日兴国公办实学，亦是因为海军、殖民、商贸、工场等等，无中生有，造出许多过去没有的利禄之途，于是实学方才兴起。”

    “若是只为兴实学，考试选拔之法，万不可废。”

    “至于朝廷网罗人才、同乡回避、官压绅权等等旧法……儿臣以为，正合父皇所问‘钱从何出’的本意。”

    “如办学堂，若是地方征收助学捐，则一来必如前朝三饷之旧事；而来绅权必日膨胀。若无地方支持，便办不出学堂；而学堂之教师等等，又皆赖地方乡绅存活，日后怕不是要如复古儒生所谓‘学校议地方政’之臆想，竟真再封建。”

    李欗点头赞许，笑道：“吾儿终不是那等迂腐空谈之辈。”

    “朕所谓，除旧布新、天下一统，这就是帝王之精义。”

    “除旧布新，乃防革命。”

    “天下一统，乃防封建。”

    “二者缺一，则帝为不帝、皇不为皇。”

    “显学一派，激进过甚，无君无父。”

    “乡绅旧古，畅谈三代，实欲封建。”

    “然而。”

    “显学一派，囿于兴国公之旧刻痕，欲办成事，必要强大的国家机器，是以他们不到万不得已、全然绝望时候，多半还是会如兴国公一样最后跑去修黄河河道。”

    “是以，他们是可以利用的。但面上总要做出一副‘进步的天子’的模样。”

    “如兴办学堂。”

    “于大义，此进步也。”

    “于小利，多招教师，国库给饷，若过去养几十万废物生员无二，他们也多支持。”

    “这件事，便可从‘守旧、进步’之争，变为‘进步先迈左腿还是先迈右腿’之争。”

    “是先兴实学？”

    “还是先均田迁民垦殖东进？”

    “虽然，实质上，两者并不矛盾。均田征税垦殖东进，一样可以兴办学堂。”

    “但，这便叫无中生有。把两件明明不矛盾的事，强行对立起来，如此便可分化显学各派。”

    “韩非言：世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆凋氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？”…

    “此谓之，分显学也。”

    “显学者，变革之学也。”

    “凡变革之学，无限可分。”

    “为人君者，万不可一听‘变革、进步’等字眼，便觉可怕。而是应该因势利导，分显学若儒墨八分三离，而扶一支为正学。”

    “昔日儒分为八，而最后罢黜百家独尊儒术，尊的又是哪一支？哪一支才是正学呢？那一支正儒，若孔丘复生，认吗？”

    “始皇帝焚书坑儒，最后还不是儒家独霸？但独尊之儒，和先秦之儒，难道一样吗？”

    “大禹治水，言堵不如疏。但可不是说，堵不如大水漫灌。而是说，要顺势而为，叫河水走大禹想让它走的河道，这才叫堵不如疏。”

    “既不是如其父鲧，死保原来的河道，最终身死。”

    “亦不是任凭大水漫灌，冲个三五十年，自然也就有新河道了。”