很多人问过陈哲同一个问题：你在那儿到底做什么？有什么意义？

    陈哲和他团队成员的回答是：我们不是去采风，不是去扶贫的，我们做的是非物质文化遗产保护，是“活化传承”。

    对方都对这个词感到很陌生。即使你对他们解释说，我们是要把少数民族生活劳动的整体环境尽可能地保存下来，全方位地将他们的文化沉淀下来，并且通过组织将其传承下去，他们或许还是一头雾水，因为他们看不到这其中有什么价值。

    而且，陈哲的这个小组，所有人都是没有报酬的，这是个很实际的问题，在旁人看来很不可思议。他们看不到这项工作带给小组成员精神上、人格成长以及心灵上的回报，而这些回报是无法用价值来衡量的。小组成员也开朗地表示，价值观是仁者见仁智者见智的东西，有人认为没意义的，其他人可能觉得很有意思，这没有什么可以讨论的。但是对于陈哲而言，他是一定要把这条路走下去的，无论前方是什么，也不能阻止他。

    因此，陈哲遇到了很多不解。对于企业家或者商人而言，无论面对的是什么东西，文化也好、艺术品也好，他需要将它变成商品，这是他的责任。在别人看来，这个计划是无利可图的，他们不会了解陈哲作为一个艺术家的责任，不能了解他追求一生的梦想，或者说得简单一些，不会理解他最喜欢做的事。正是这种责任感，让陈哲将“土风计划”内化成了他自己的使命。

    在陈哲团队里的人看来，他在漫长的路上遇到的最大困难是人。这一计划的很多想法，还是比较前卫的，也是比较宏观的。如果具体细化到一件小事，或者涉及他人的一些小利上，陈哲就需要让人们了解自己所做的事，这就涉及沟通的问题。他会遇到形形色色的人，每一步都是困难重重。

    “土风计划”首先在云南兰坪县推行，重点是兰坪县河西乡箐花村玉狮场自然村。

    普米族被称为“怀恋故土的民族”，是我国的少数民族之一，现有人口33600人，主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓，少数分布于丽江、永胜、维西、中甸，以及四川的盐源、木里等地，与汉族、白族、纳西族、藏族等民族交错杂居。

    玉狮场，在森林的深处，离最近的集镇也有20多公里。苞谷、青稞和羊，是村民的主要生活来源。上百年前就是这样，现在基本上还是。这里是普米族的聚居地。之所以选择这儿，陈哲有他自己的考虑。

    普米族村庄玉狮场有上千年的大树，大树与村民的生活息息相关。

    在考察普米族文化的时候，陈哲是从文化生存的环境着手的，因为文化是根植于民族的生存、劳作这样的日常、天然环境当中的。如果环境不存在，这个文化赖以生存的机制就不存在了。他发现，普米族的所有歌曲都跟森林有关。于是他开始进入山村去寻找大树。

    在中国许多地方，巨大的树已经不存在了。陈哲在中国大地走了十几年，也看到很多片林子，都没有兰坪县的茂盛和原始。直径2米、周长6米多的树很常见。人站在树下显得如此渺小。那里的森林是玉狮场的村民用血汗保存下来的，他们曾英勇地和砍树集团作斗争。村民向陈哲介绍，这些树很多都有1200～1500年了，唐宋时期就在这里生长了。村民捍卫森林的精神，感染了陈哲。

    他说：这些树站到今天，在中国几乎是绝无仅有了。站在树下的时候，想着一件事：如果这样的树给我带来一种震动的话，那么它们会给中国带来什么样的喜悦？一个民族保护了罕见的原始森林，也守卫着他们的传统。可惜的是，这个传统正面临断裂、弱化。他们的作为没有得到应有的尊重，他们的价值尚未被人们充分认识。我们就开始推动土风计划，到今天，很多人参与进来。我们就想通过大树的故