事，告诉全世界，中国人还能保留一片完整的精神家园。

    陈哲心里很清楚，中国现在最缺乏的是“大树”，是“精神家园”，他希望通过自己的努力，能够提供一种真正有效的模式。

    陈哲慢慢摸索出一条路子，他觉得有效的办法是创造小树与大树亲近、来往、学习、模仿的机会。因此，能不能把年轻人组织起来，向老年人学习，学习歌舞、祭祀、传统的劳动技能，比如编织、刺绣，比如制作口弦、羊头琴？

    他想在村寨里成立一个学习小组，小组成员都是年轻人，让他们做村寨的协调员，或者说作为C（大树的枝叶）。

    陈哲说，“土风计划”要有建设性、思想上的引导性。因此，他需要让这个民族了解自己的民族文化，并为之自豪。一个民族不是为了别人而存在的，他们需要知道自己的存在价值，这样才会有自豪感，才会自觉地将自己的民族文化进行传承。陈哲觉得，决策应该交给村民去作，让他们在一个良性循环的系统中更深地了解自己的母体文化，这样的话，即使陈哲没能完成这个计划，但却可以薪火相传下去。

    2002年，陈哲在兰坪建立了第一个“山村小组”。

    2003年，他带领普米族艺人参加广西民歌节。

    2004年4月，他带领普米小组参加中国民族民间文化保护会议。

    2006年2月，“普米族文化”入选“中国非物质文化遗产保护成果展”。

    2007年，普米小组参加“亚太及中国人与生物圈高级会议”，并作专场展演。

    2008年4月，陈哲和村寨中的16人一起，赴上海参加“2010世博会”前期活动。

    ……

    这个历史进程表，似乎可以看做陈哲的成就列表。但这其间的艰辛，却不是这几步可以简单说明的。

    2003年的除夕夜，地上下了很厚的雪，陈哲一个人跑到山上去，大家都找不着他。他一个人在那儿踱步了很久，想了很多，想着应该怎么去做这件事，这不是那么简单的。这项计划的推行中肯定会有挫折，遇到挫折以后怎么办呢？

    “土风计划”进行得很难，经费太少，何况，这其中的很多事情有钱也未必做得到。

    1992年，陈哲还是很有钱的；2002年，陈哲也算富裕，至少，当他卖掉房子的时候，手头有那么上百万元。现在，这笔钱全都流进了“土风计划”，随风而去。

    刚开始推行时，陈哲希望村子里的年轻人能够学会老人们都快忘记的民歌、舞蹈、手艺和祭祀仪式，这种学习过程构成了“土风计划”的主要内容。他组织了一个小组。但首先是村里人不支持，因为他们不知道这个外来的文化人到底想干什么。他把小孩子组织起来，耽误他们干活，耽误他们上学，耽误他们“找钱”，去学一些花哨的“文化”，半夜还在火塘边跟着村里的老年人学跳舞，学祭祀。

    普米族文化传承小组有学员专门负责解决成员的思想问题，有些人不愿意学或者学了几天以后苦恼了想退学，他就得去向他们强调文化的重要性。

    不要说整个“土风计划”，仅仅是“普米传承小组”，从2002年到2008年，就经历了好几次震荡，小组组成了又解散了，成员来了又走了，满怀的信心最后都被疑心和焦虑所冲淡。

    陈哲还面临着其他问题。玉狮场的树，一直被人盯着。

    玉狮场有唯一一条通往外界的人马驿道，孩子们从这里到镇上上学，老人病了，从这里由人抬到医院去。

    玉狮场村村长杨周泽说：我们之所以贫穷落后，很大程度上是交通不便，交通改变了，我们什么事情都好办，路通了我们方便得多。我们建房子运材料，马上运到工地，现在我们想砌砌不了，外