面拉不过来，我们需要的百货商品运不进来，运的成本太大，代价太高，我们付不起。如果是路通了，我们当地有些土产品可以打入市场，可以运出去，像水果，吃不了多少，都烂在地里面。

    2005年，县、乡两级政府决定安排部分资金修路。但是一些媒体担心生态会遭到破坏，工程停了下来。

    如果砍树的老板来，非要砍掉这儿的树，或者不经过村民同意就砍了，村长和村民会齐心协力地反抗，这已是历史多次证明了的事实。

    陈哲说，我们都知道一个前提，哪里路通哪里原始森林就消失。普米族这个村寨与森林相伴400多年了，它的敬山神、它的祭祀、它的礼仪都跟这些环境有关。环境不存在了，文化环境哪里有？人不存在了，文化的依附哪里有？这个实质的问题摆在面前，想回避都回避不了。

    路旁大片的树倒下了，将会产生很严重的后果。所以，他希望找到一条绕过原始森林的路线，为此，他还专门找了上级部门。但是，工程过于浩大，事情不了了之。

    “土风计划”在云南有很多项目点，玉狮场只是其中之一。普米传承小组的成员也不是全来自玉狮场，而来自所有普米族人的村庄，包括与四川交界的宁蒗县。普米族的3万多人，分散居住在许多县里。很多村庄遭遇的“危险”超过玉狮场。“至少玉狮场周围的8万亩林子现在还没有被动过，而其他村庄几乎都把树砍了。”自然破坏伴随的其实就是心灵的破坏，自然界发生的水土流失，伴随的是文化的水土流失。

    好在陈哲十几年的坚持得到了一定的反响。

    口弦是当地的一种特色乐器，是竹子削成的宽约1厘米的薄竹片，中间切上两刀，一头连着，一头断开，像个簧片那样能够震动。三片或者四片，一手拿着放在嘴前，嘴里吹着，另一只手伴弹着。

    口弦过去常用于男女之间沟通，还可表达思念家乡、思念母亲的感伤情怀，或者是挺温馨的一种感受。而现在，起码前一种形式，作为男女青年交往的一种表述、传达的工具或者是表述的形式，在今天的山村里已经越来越少了，因为已经有手机了。

    陈哲看到了这个苗头。他努力寻求着维持的方法。

    陈哲在发现了普米族令人震惊的口弦后，成立了口弦传承小组，开始时由几个女孩组成，但后来她们迫于各种压力，一个个相继离去。有的女孩宁愿选择外出打工。最后一个坚持下来的女孩，在唯一支持她的同伴也离开后，给陈哲打了一个电话。陈哲对女孩说：“只要有你在，有你一个人在，这个小组就永远存在。”

    陈哲的话给了女孩坚持下去的勇气和信心。从16岁到22岁，女孩坚持了6年，慢慢地，这个小组现在已经发展成8个人。这个女孩2008年参加了上海音乐厅的演奏，用一根小小的竹片，靠着上下唇舌的配合，演奏出了旋律完整并伴有多重奏的美妙乐曲，将大山深处令人神往却濒临失传的民族文化展示出来，令现场听众叹为观止。

    这些女孩们，还记得自己第一次走出大山，被别人误认为纳西族、彝族或者维族。慢慢地，她们的服装被外人所了解，她们的舞蹈音乐被外人所欣赏，她们的民族文化被外人所尊重和认可。

    2008年春节的时候，17个普米小组成员中，有9个人买到了回家的火车票，回到了玉狮场。有8个人，从大年三十到正月初七，都在北京世纪坛的庙会上演出。她们感觉到，一些观众一直在关注她们，这让她们的表演更加有了信心。虽然每天下来她们都很累，但看到观众的笑容就完全放松了。

    人们对普米族由陌生到了解，她们充当着重要的使者，将自己民族的信念和文化传播开来，同时也向人们宣扬着这样一种价值——自然是美好的，需要保护；文化是美好的，需要被尊重