普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居。村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。各家又自成院落，互为邻里。陈哲不但被这里独特的民族文化打动，也被这里淳朴的民风、人和人之间毫不戒备的真情深深地吸引了。

    没有人会反对把这些代表“美”和“温情”的东西保留下来，传承下去。但是，似乎只有少数人会真正为此做些什么。陈哲是少数人。

    在这个问题上，他似乎可以算做一个现实主义者，他的目的、行动都很确定，他需要以一种有效的方法去解决这个现实问题。

    陈哲曾经写过一首歌：走完大路走小路，走完小路走山路，走完山路走绝路，走完绝路再走路。他很欣赏这种精神。这首歌其实和他自己体现出来的精神相符。

    他在玉狮场待的时间越长，次数越多，就越能发现这块土地的神奇之处。这个只有3万多人口的民族，有着如此多的故事。这儿每户人家的房门外都悬挂着牛羊的骨头，据说这是家庭财富的象征，同时也有驱邪镇宅的作用。这儿的大叔、大婶们在田里插秧的时候就会对山歌，姑娘小伙子们每个傍晚都会围在火塘边跳拐着脚的舞蹈，用竹片片吹小调，弹长着羊角的四弦琴。

    如果没有“土风计划”，现在普米族的年轻人可能没有一个会弹口弦。

    羊头琴也是如此，在陈哲到来之前，村里已经几乎没有人会拉、会做羊头琴。祭祀、“古歌”也是如此。玉狮场村里的“古歌老师”杨国栋80多岁了，他说，如今附近的各个村庄，能够在婚丧嫁娶等公共活动时和他“对歌”的，几乎没有了。如果再不教给年轻人，这一切大概就无法流传了。

    正如一些淳朴的普米族年轻人表达出的最真实想法：随着社会的进步，普米族也在悄悄地被汉化，他们也住上了瓦房，穿上了牛仔服，很多民族自身的东西开始被淡忘。如果没有“土风计划”组织他们学习这些古老的习俗和艺术，很有可能这些民族的特色就会在他们这一代永远消失。

    陈哲希望这些年轻人的身份是“普米使者”。这些普米族女孩，曾经让联合国教科文组织的官员听完演奏后流泪。

    “土风计划”已经做到了将村寨有机地组织起来，将该传承的内容进行传承，比如老人家教小孩一些歌、舞、乐、祭祀等。工艺方面也在做，但这是不长久的。陈哲觉得，要想长久，必须建文化、经济、生态园这样的东西，产生一种价值，将当地传统的劳作方式和经济、文化结合起来，成为一种特色，这样才能够有价值的回馈。

    “土风计划”运作初期，陈哲变卖了自己的房产，把所有的资金都投入这个无偿的文化活动上。“很多唱片公司听了我采集来的音乐，都只有一个反应，就是给我灌成唱片发行。我的劳动可以立刻化做经济收益，但是，那些深山村寨的人们，他们的价值又该怎么体现？我觉得应该对他们有所交代。所以这些音乐，现在依然都在我的电脑里，一个都没有动。”

    在2007年年底，北京的一次推介会上，陈哲宣布要举办商业演出。很多人对这个决定感到意外和不解。陈哲的回答是，文化是有尊严的，也是要经受市场考验的。“土风计划”的精髓，就是活化传承，不是静态传承，不是标本化传承，不放在博物馆里，不泡在福尔马林中。

    陈哲希望商演能够让普米族的年轻人和他们的家人朋友都知道：这些差点被他们丢弃的本民族文化、艺术具备怎样的价值。而这些价值也会回报给山寨，由此促成良性循环。

    文化传承小组的成员都是农民，他们需要不停地轮换，演出一段时间，回家务农一段时间，但他们从来不伸手向别人索取。他们演出的报酬并不高，但他们都很投入。他们必须能从自己的劳动中得到收入，这样才能获得