里反反复复颠来倒去咒诅、揭露、批判、否定、颠覆、仇恨、斗争、痛苦、绝望，最重要的，是让人在健全的、正面的、足够的、光明的精神资源里滋养、哺育、茁壮、喜乐、肯定、相爱和蒙福。至关重要的，不是去揭露、怀疑、批判、毁坏作为果的不好的人心和不好的人生，而是光明地、积极地、清晰地、建设性地看取和吸收作为因的、健全的精神资源。鲁迅精神的人类价值告诉我们，在中国文化语境中，鲁迅改造国民性的努力几近绝望，鲁迅是中国文化的一座高峰，而高峰的高处却是绝望。鲁迅确实是一坐桥，中国文化资源中的人要最终走向盼望，就必须走进鲁迅，然后出来。必须走进鲁迅，就是必须开始不再蒙和骗，就是开始象鲁迅一样正视和直面现实。走出鲁迅就是走离具体的鲁迅而走向鲁迅的眼前、鲁迅的盼望：爱的人间。这是中国文化资源中鲁迅研究最应确立的价值定位，也应该成为中国文化精神资源自身不断净化的内在要求。今天，中国的根本问题是人心沦丧，人心出了问题是人生最可怕的状态，改变这种只有欺骗没有诚实的可怕状况的唯一有效办法是改善人的心灵品质，汲取人心健康成长的良性饮食。今天，在中国，最需要的是在健全的文化资源、精神资源、思想资源、心灵资源、生命资源里持之以恒地讲诚与爱的正确的道理，而不是在不健全的思想资源里一如既往地讲恶的、虚假的、欺骗的、指鹿为马的或掩耳盗铃的道理。中国人心的土壤最需要的是正面的、积极的、肯定的、建设性的培育、呵护。一点一滴，用爱、同情、善良、宽容、悲悯、仁慈、盼望、信念，去滋润、浇灌、喂养、培育和保守。道理是明摆着的，更需要的是希望(而不是绝望)，是祝福(而不是咒诅)，是培育(而不是揭露)，是信念(而不是彷徨)、是建设(而不是毁坏)(26)。

    《圣经》箴言说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”(27)

    建议您把这两部分删去吧，余杰的观点只是一家之言，而且争议很大，用刘青汉的观点统领百年思想史可能不妥，作为文化资源是可以的。

    四、生态的人的发现

    徐志摩、沈从文、废名、许杰、冰心、许地山、彭家煌、台静农、王任叔、许钦文们的文学世界早都把人文关怀与生态公义相关联了，而且关联得气韵非凡。沈从文一个人的文学世界，就足以让我们把人文关怀与生态公义的道理看得通透。但实际的情况是，就中国大多数人的生命经验而言，沈从文们在我们称之为现代文学的那个领域为我们展示的人文关怀与生态公义的道理，高过、远过和深过了我们所能看得懂的程度。因为如鲁迅所说，我们忘心大，今天的人们，都是以史无前例的开拓者的饱满姿态，都是以旷古未有的第一个大救星的真诚心在重履昨天灾难的覆辙，我们很难把距离远一点的原因和结果联系起来，只有当古怪的结果被一个极端醒目的原因立竿见影地引发出来时，我们才能通过眼睛看到部分究竟。而沈从文们描绘的田园牧歌式的美丽大地，沈从文们以心血和情感热爱和捍卫的自然状态的土地家园，与被沙漠化废墟化的家园之间存在着一个较远的，一个使我们的眼光难以粘连到一起的遥远距离。弥补了一些我们心智的缺陷，很醒目，很短时段和很明确的历史线索，70年代天堂一般美丽富饶的内蒙古草原，经过30多年轰轰烈烈的伟大建设，73%的草原变成了沙漠，这一图景较为直观，我们大多数人能够看得懂。在这样的文本中我们可以看见不同的人，在大自然中为所欲为的人，主宰、践踏和屠杀其它生命的人。

    人的地位和人的道理被重新审视，由人组合而成的社会的道理被重新探究。宇宙自然的大道理与人为的小道理的关系非常微妙，如果小道理顺应大道理，使小道理与大道理和谐，那么，小道理会造福于人；相反