您的视角很独特。现在谈论“文化全球化”的学者不少，像您这么说的不多。

    在发展中国家，普遍存在着对于全球化的担忧，中国也不例外。已经有不少文章谈论“文化全球化”，争议很大。迈克·费瑟斯通的观点可能比较中肯，统一全球文化的前景渺茫，更确切地说全球文化是多元的文化。这里有两种平行但相反的趋势，一种是工业文化、通俗文化的全球化，以及西方文化价值观部分地被非西方接受；另一种是地方文化和民族文化的复兴，人们在全球压力下更加珍惜自己的文化传统。民族文化价值观不会消亡，而是在变革中传承。中、日、韩三国学者曾对青年价值观做过调查，结果显示，三国青年的价值观有明显的现代化取向，同时80％以上的人主张继承传统民族文化，但不与西方为敌。青年的取向表现了文化传承的力量，预示了未来的方向。因此，与其忧心忡忡地坐而议论“西化”危险，莫如扎扎实实地行而增强“化西”能力。

    要“化西”，不要“西化”，这很有意思。

    任何一种文化要被异文化所理解，必须通过异文化的过滤和筛选，文化误解是不可避免的。更何况还有有意曲解，即对别的文化进行“妖魔化”宣传，更加容易对国际关系造成负面影响。美国前国家安全事务助理塞缪尔·伯杰说，有太多的美国人研究中国龙，却只看到了尖利的牙齿和鳞片，也有太多的中国人研究美国鹰，却只看到了凶猛的眼睛和坚硬的鹰爪。

    有人在反经济全球化的同时又反“文化全球化”，还说“文化全球化”就是文化殖民化，就是文化帝国主义化，您对此又有什么相似或相反的见解？

    第一，所谓“文化全球化”，不是那么简单的问题。我们看到两个趋势，它是相反而平行的。一个是通俗文化和工业文明的全球化，这个是全球化。譬如全世界的男孩女孩都穿牛仔裤，这个就是通俗文化的全球化。

    还有选秀。真人秀。“超级女声”就是这么来的。“舞林大会”就是这么来的。“加油，好男儿”就是这么来的。给广电总局紧急叫停的“第一次心动”也是这么来的。

    这些东西都是的。还有听流行音乐，猫王、列农、迈克·杰克逊，都是工业文明的产物，即使到了非洲，大沙漠里，还是有那么一块，都是高楼大厦，现代化建筑，工业文明的东西。这是一个趋势。

    法国作家勒克莱齐奥把这一趋势视同战争予以诅咒。她在她的小说《战争》中愤怒声讨了那些大楼、隧道、铁路、工地、电视台的发射塔、高速公路的岔道口，她还愤怒声讨了滚烫的瓦斯从排气管出来，一氧化碳侵入人的五脏六腑。她还愤怒声讨了巴黎的地下铁，达喀尔的码头，哈巴罗夫斯克的砖墙，亚的斯亚贝巴的单极泵，达累斯萨拉姆的混凝土搅拌机。也许，工业文明不是发展到了今天才被质疑的。也许瓦特发明第一台蒸汽机的时候，人类就已注定要在自己预设的陷阱里受困。不然，狄更斯为什么要在的开头如此写道：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是睿智的年月，那是蒙昧的年月；那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家在直下地狱。”

    你的想法并非毫无道理。正因为全球化，跟工业文明有关的一切都在全球化，人们就更加担忧失去自我，所以又有了一个平行的但相反的趋势，即更加重视民族文化。我们必须看到，文化的民族化，或叫文化的本土化，这也在加强。所以，赞同提“文化全球化”的人，只讲了一个方面；反对提“文化全球化”的人，也只是看到一个方面。

    据我所知，你是不同意提“文化全球化”的。