对面站着，然后拔枪，看谁速度快把对方打死。你这里要注意，他们的决斗都是一对一的。再看看前面的三个神话故事，第一个故事，当宙斯对付他父亲的时候，是宙斯带的一群人对付他父亲带的一群神，双方人数均等，跟打篮球、打排球是一样的。第三个故事，宙斯的孙子和他的岳父，也是一对一。因此这种对称的竞技是希腊文化的精髓——公平，而且这个对称所表现的就是力与美。当他要打的时候，除了能展现出雄厚的力簠之外，动作是极其美丽的，因此才能做成雕像，但是所有竞技都必须以公平为精神内涵。

    如果换成中华文化的话，这是不可想象的。在中华文化里面，我们对于力量的看法和希腊文化是不一样的。我们常常看到的章回小说里面或者是电视剧里面，都是一个大侠拿着一把宝剑对付十几个人，基本上是一个不对称、不公平的竞争，并且这个大侠到最后总是能够冲出重围。这就是我们的文化。

    那么我们的文化强调什么呢？我们所强调的是大面积的屠杀，像白起这种坑杀赵卒40万的这种大规模的屠杀，和大侠以一对多的屠杀所展现出的是我们的力。但是这种厮杀基本上叫做不对称的厮杀。我们的武侠小说都是这个样子的，几乎毫无例外，偶尔有一对一那是很难得的。这种不对称的竞技就很难形成一种公平的竞赛。

    而且呢，我们对于英雄的要求，从来不强调力与美。举个例子，白起的身材怎么样？不知道。李广的身材怎么样？霍去病跟卫青有多高？好像我们都不太注意。这个家伙长得帅不帅？好像也不太注意。为什么呢？我们不强调这个，我们只强调大面积、非对称性的屠杀。这是我们展现中国男人的力的方式。

    对女人呢？我们的理解完全不一样。西方的女神都是美丽的，而且西方的文学更有意思。我举个例子，《浮士德》是一首非常经典的诗，它的最后一句诗竟然是“永恒的女人带领我们升华”。这句诗非常美，但是中圓是不可思议的——“永恒的女人”是什么意思，她怎么可能带领我们升华呢？而我们中国文化怎么看女人呢？比如当诸葛亮挥泪斩马谡时，马谡对诸葛亮说，请你照顾我的老母亲吧。坦是我们从来没有听过说“请你照顾我老爸吧”这样的话。我们再以张学良为例，当他处决部下时经常说：“你放心，我会照顾你的老母亲的。”我们从来不会听到张学良说：“放心，我会照顾你爸的。”我们的文化认为，一个男人对很多人这样不对称的大规模厮杀就是力的表现，但对于女人我们特别强调母性。

    漂亮女人在中国的日子是很难过的。比如说婆媳之间一定有冲突，中国的婆婆都很难应付，做儿媳妇的不得不忍气吞声。等到多年的媳妇熬成婆，她也变成那样不讲道理的婆婆。长得漂亮那就是红颜祸水，还有红颜薄命。漂亮的女人要么很倒霉，要么就会短命，不然就是害得她身边的人短命。比如妲己、褒姒、西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃，命运个个悲惨。我忍不住要问：“褒姒到底做错了什么事？”周幽王为了讨好她，把丝绸一条一条地撕了，就为了博她一笑。最后撕多了她也不想笑了，周幽王就点燃烽火台，引得士兵们纷纷赶来救驾。这些士兵丢盔弃甲地匆匆赶到，看起来就像一场闹剧，褒姒在城墙上看到后就忍不住笑了。周幽王这么做，不过是因为他是个情圣，希望博美女一笑，这也不是什么大罪过，结果这些事情成了褒姒的罪大恶极之过。所以周幽王为什么这么昏庸？历史都将原因归于褒姒。这多么冤枉啊，褒姒她不笑就不笑，有什么过错呢？真正玩弄将士的人是周幽王，而且他不过就是个情圣，也没有犯下多么严重的罪过。

    还有西施和她的情人吴王夫差的关系，也是很有意思的。其实吴王夫差是一个非常有情有义的情圣，我倒觉得他的对手越王勾践是个市井之徒。历史上把西施定义成红颜祸水实在是没有道