对自由主义的哲学家眼里这是一出使人眼花缭乱、妙不可言的滑稽戏——尽管它不堪一击，但还是有人奢望自己能统治别人的生活，而且这种奢望已根深蒂固，他们对此孜孜以求。即使它人灾难重重，但他们也不会满口答应将自己的财产拱手送人以解燃眉之急。必须要等价交换，用别的东西或劳役来做交换。无论何时、何地，只存在买卖关系，白白奉送，好像在他们语言中不存在这种字眼，在他们的思想中不存在这种观念。而这一切在勒柯吉看来是多么的荒唐。

    勒柯吉想到土著的朋友，这个游牧部落在麦哲伦大地上漂泊。游荡。他们听到这种理论会感到目瞪口呆。除了自己的身体之外，他们永远是一无所有。

    确切地讲，交换的物品和交换的方式层出不穷。卖方很可能不需要买方的任何一种劳动或任何一种物品作交换。这种情况只有用黄金来促使买卖成交。勒柯吉也很欣赏黄金的永恒价值。但是，这种金属只是想象出的一种商品，即不能吃，也不能用来御寒，它却跟真正的优质商品一样，让人垂涎欲滴。这是多么奇特的现象，全体人类一致同意，让这毫无用处的物质约定为价值连城的商品，而且在它面前，无不摧眉折腰。从这点上看，难道人类不像三岁的孩子，玩着买卖的游戏，将一堆石子一丝不苟地出售，在他们心目中，这些石子就是价值菲薄的商品，要结束游戏也容易，只要其中有人发现并宣布这些所谓的贵重物品实际只是些碎石子就行了。

    勒阿吉显然并不否认这种原则的可行性。黄金可以代替其他商品的价值，更灵活、方便。但他还是觉得有不妥之处。黄金虽有其优点，但具有更多的缺陷。在财产私有制社会中，黄金能够让人财运横通。没有黄金，人类就是个大同的社会，至少他们间的差距不大。因为有了黄金，没有三头六臂的人却能高高在上，支配着权力、拥有欢乐。而芸芸众生为猎取不足挂齿的蝇头薄利，卖身于强权，忍受他人的管制。他们水深火热，而统治者却幸福无比，他们还一味地逆来顺受。

    勒柯吉的想法显然也有偏颇。黄金只是满足人类最基本需求的一种办法。即使没有黄金，人类仍然会创造出其他的方法，它还会跟黄金一样，有长处，也有短处，而且，不管其形式如何，良莠不齐的人类好坏都得和他打交道。

    勒柯吉满脑子想的尽是这些东西，它们相互排斥，就像战场上对峙的士兵势不两立。过去，他觉得自由主义思想是一支兴奋剂；而今，对其却产生了动摇，他终于扪心自问，权力和社会等级是否有必要存在。

    他所经历的种种事件使他开始赞成建立法规，它仍同时说明，野兽中还有真正的猛兽，人类的情况也相差无几。因此对于潜在的危险应防患于未然。有些人为满足本能的欲望会铤而走险。他们所到之处，留下的是毁灭和死亡，没有任何法律能及时喝住他们：“住手！”

    最令人心碎的悲剧显然要数饥饿事件。吃饭是人类最基本的需要，是维持生命的动力。而悲剧确实在帕德逊、龙杰和布莱克住所里上演。那个家伙天生一个可笑的特点：永远吃不饱，在病理学书上查到它被称为食欲过盛症。

    与别人一样，布莱克在分配食品时，得到了自己的一份。但由于病态的贪吃，预计四个月的口粮不到一半的时间就风卷残雪。从那时起，他又恢复了原样，每天忍饥挨饿，甚至还不如过去。

    如果他是个寡廉鲜耻的人，他肯定会易如反掌地找到解决痛苦的良方。他只要向阿尔特勒布尔或勒柯吉开个口，那么就会立即得到额外一份口粮。可惜他有点木讷，根本想不到这种大胆的办法。从呱呱坠地起，他一直就处于社会的最底层，对各种不幸已麻木不仁。他只知道一味地顺从，这也是悲惨生活最重要的根源。他渐渐地对唯唯诺诺的生活习以为常，在强大的力量面前，他只是个名不见