恪骑着高头大马，带着他的随从，离开了京城。那一行人奔驰着，像射出的箭。

    南下的马蹄声声未尽，高阳公主的马车就驶进了杨妃的宫门。

    雍容华贵、端庄典雅、慈爱大度的杨妃在大殿上迎候着飞跑进来的高阳。

    她向高阳伸出了她的手臂。

    高阳呆呆地停住了脚步。她仿佛预感了什么。

    她的眼圈里一下子浸满了泪水。她问着，出了什么事？究竟出了什么事？他怎么了？

    杨妃伸展着她母亲的手臂，把高阳紧紧地紧紧地搂在了怀中。

    她任高阳在她慈爱的胸怀里哭泣。

    她轻轻拍着高阳的后背，就像是催眠一个正要入睡的婴孩儿。

    杨妃说，孩子，你哭吧。

    杨妃说，我和你一样爱他，但我们别无选择。他必须走，必须立刻离开这杀机四伏的长安。我们都要他活着对吧。他是我们的骄傲是我们唯一的亲人了。我们只能让他走。他走得越远，离我们才越近。你懂这个道理吗？

    高阳退着。她摇着头。她离开了杨妃的怀抱。她绝望地伸出双手。仿佛在要着什么。她说不，为什么不让我们告别，为什么不让他等我，不让我再看他最后一眼……

    孩子，你回吧，答应我，常来看我好吗？我也不愿意让你总是不快活。常来好吗？做我的女儿让我来疼爱你……

    吴王恪的骤然出现和骤然消失，在高阳公主本来已经很疼痛的心上又狠狠地戳上了一刀。

    又有新的血流出来。那疼痛与日俱增。

    高阳很困惑。

    她开始越来越不懂自己了。

    她不知道自己究竟是什么人。而她又为什么一次又一次地总是把自己卷进一种不可能的爱情中。最初是房遗直，她丈夫的哥哥。接着是辩机，一个矢志于佛教的和尚；然后是自始至终的恪，她的亲哥哥。她不管他们是谁但她爱他们。她爱得不管不顾。她爱得任情任性。直至将自己的生活弄得一团糟。她为什么总是把自己的心灵和肉体一次又一次地送进世俗不容的人物关系中呢？

    然后是不能自拔的沉溺，是漫漫无边的日子，是无穷无尽的伤痛。

    她觉得她的身心疲惫极了。她已无力抵挡那日甚一日的疼痛的浪潮。她就要被淹没了。她不知如何才能抓住一根救命的稻草，以脱逃开这前所未有的灭顶之灾。

    其实，自辩机死后，高阳公主曾经沧海的生活里，还曾奏响过令人惊异的插曲。

    史书上说，在此期间，高阳曾先后与三位有名有姓的和尚道士巫师鬼混。他们分别是浮屠智勖、惠弘和遭士李晃。这三位在禁欲法规中生存的男人“皆私侍主”，全都不约而同地把他们的私器作为了他们侍奉高阳的工具。

    于是他们青史留名。

    他们没有留下英名，那是因为撰写史书的男人们不愿给美若天仙的高阳公主一个好的名声。高阳作为一个女人有着男人们看来最致命的两个弱点，一个是她超群的美貌，另一个是她超群的性欲。美是什么？是勾引男人诱惑男人扰乱一个所谓正经男人的那颗本来平静心灵的狐媚。而性欲呢？那只能是男人享有而女人不配的一种身体的感觉。

    于是高阳成为了史书上以美而惑众，又以欲而害人的角色。没有一个撰写历史的学问家愿意同情高阳这样的千古罪人。

    智勖、惠弘和李晃的出现，对于世人来说，有一点被暗示得准确无误。那就是，在情爱的天平上，高阳至死也没有接受房遗爱。或者说，高阳公主是一个永远新潮永远于性爱中追求新异刺激的女人。

    高阳公主最初和智勖、惠弘搅在一起，因为他们同辩机一样，都是佛门之人。高阳与辩机八九年的交往中，耳濡目染，便也自然而然地