了出去。

    空海等人被催促着，随行在宪宗后面。

    踏着石砌地板前进，不久，前导的宪宗等人走进一个房间。

    空海、逸势、远成则在稍后进入屋内。

    房间约三四方。正面是一片白壁，以两根柱子每隔一间隔出三面墙壁。

    右侧两面还是簇新的，左侧一面看来颇老旧。老旧壁面上，写有文字。仅此旧壁有题字，右侧两面新壁，则空无一字。

    壁前已准备好龙椅，宪宗在那儿坐了下来。

    “看。”宪宗说。

    空海跨步向前，站在旧壁面前。

    宪宗和其身边围绕的三十余人，用评价般的眼神凝视空海。

    你可知道这是什么——众人以这样的视线包围空海。

    对酒当歌，人生几何。

    譬如朝露，去日苦多。

    慨当以慷，忧思难忘。

    何以解忧，惟有杜康。

    书法写得十分恣畅。

    笔端自由移动，任思绪游荡，却一点也没有破绽。

    真是了不起的书法大作。

    “这是曹操大人的诗——”语毕，空海吞咽下文般地闭住了嘴。

    宪宗身旁的侍者们，发出“喔——”的低沉赞叹声。

    ——空海到底有多少能耐?用此种眼神凝视空海的侍者们，对于空海能说出此诗作者，似乎感到非常惊讶。

    来自日本国的僧人，为何连这种事也知道?的确，那是近六百年前建立魏国的曹操，所作的《短歌行》。

    曹操还被称为“横槊诗人”。据说，只要脑海浮现诗作灵感，即使在沙场上驰骋，曹操也会将槊横放，当场悠然写出诗作来。

    《魏书》中也记载：御军三十余年，手不舍书。昼则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗。被之管弦，皆成乐章。

    曹操所作的这首诗，还有下文，此处仅到㈠性有杜康”为止。

    看到空海似乎还有话说，“怎么了?”宪宗问。

    “有个地方不明白，我正在思量原因何在?”

    “什么不明白，请说。”

    “那就是，为何此处会有王羲之大人的书法呢?”

    “空海啊，为什么你知道这是王羲之的书法?”宪宗问。

    身边侍者们一片惊呼、宪宗不由自主地追问，都是合情合理的。

    王羲之是距此时四百年前的古人，其出生地也距离长安很远，是位于山东琅琊。

    他是东晋的书法家。

    可以说，在空海入唐那时，直至今日，无论中国或日本，他都是最负盛名的书法家。

    然则，现代并未留下王羲之真迹。

    建立大唐王朝的太宗，酷爱王羲之书法，曾从王羲之七世孙僧人智永手中取得真迹。

    此真迹正是有名的“兰亭序”。

    永和九年三月三日上巳日——至山阴县赴任的王羲之的住所，广邀文人墨客，举行曲水流觞之宴。当时，聚会地点正是名胜“兰亭”。

    是日，与会诸人，各自写诗题字，汇集成卷。王羲之则亲自提笔写序，放在卷首。

    此正是“兰亭序”。

    太宗驾崩之时，遵其遗命，将“兰亭序”殉葬于昭陵。此书法从此不见天日。

    后世，仅留下碑文拓下或临摹的“兰亭序”，想见到王羲之真迹殊为不易。

    空海到底于何时，又在何处见过王羲之的字迹呢?“我国有王羲之的‘丧乱帖’，是从大唐国传过来的。”空海解释：“那是辑合王羲之大人五通尺牍成卷的，但不是真迹。”

    “是这样呀。”

    “是‘双钩填墨’而成的。”所谓“双钩填墨”