“大唐真是不错!”逸势漫步在杂沓的洛阳街上，走着走着，逐渐发出如此赞赏。

    哦——每当自己曾在书本上读到的街道及情景出现在眼前时，逸势就会忍不住低声呢喃——在什么什么书上所记载的，不就是这个吗?逸势具备不少这类让人大为惊叹的知识。然而，不知是否因为儒生的缘故?逸势的知识和兴趣，稍稍有些偏颇。

    逸势对于事实或现实的现象和知识，比对哲学性的思考更具兴趣。

    原本，儒家就是——“不语怪力乱神”。

    换成现代的说法，就是不谈论UFO、幽灵等超能力之类的事物。

    这是比空海更早千年之前、儒家的开山鼻祖孔子所说的话，可见中国这国家有多深奥。

    逸势曾为试探空海的知识，问他《淮南子》记载的这个那个，难不成就是这回事吧!对于这些问题，空海几乎不假思索就回答出来了。

    “难道没有你不知道的事情吗?”逸势从和空海的谈话发觉，不仅唐书，好像连情色类的杂书，空海也都读过。

    偶尔，一碰到空海不知道的事情，逸势就会欣喜地说道。

    “安心了。原来空海也有不知道的事情啊。”逸势早已察觉，连自己最拿手的儒学，这出家人也具有比自己更深奥的知识。

    空海原本和逸势一样，是名儒生。

    十八岁时，进入大学学习儒学。从十五岁跟随叔父阿刀大足算起，到人大学当了二年儒生的时间里，以空海的天纵之才，早已把儒家的精髓尽数吸收。

    空海二十出头时，就与儒学诀别。

    当时还名为“真鱼”的空海，以二十四岁的弱冠之年，写下了《三教指归》全三卷。

    《三教指归》采用戏曲的叙述手法，比较儒家、道教、佛教三家的学说思想，文体则是六朝风尚的华丽骈文。

    这是日本最早的比较思想小说。

    在《三教指归》中，真鱼——年轻时的空海，将佛教置于比儒家、道教更高的地位。

    换言之，这是他和儒家诀别之书。

    在这本著作中，空海巧妙地从《文选》、《礼记》等诸多汉籍中引经据典。此时的空海，可以说，已精深钻研过汉籍了。

    然而，空海何以舍弃儒家呢?理由非常明确。

    就思想性、现实性、感情性、肉体性来说，答案不一，不过，追根究柢，真正的理由应该汇集在这句话中：“儒家无法解答宇宙和生命的问题。”这应该就是空海舍弃儒教的原因吧。

    所谓儒教，说到底，不过是凡夫俗子为人处世之道罢了。学习此道，或许可以获得俗世高官厚禄，但终归只是如此而已。

    儒教和道教当然是有所差异的，但即便是道教，在“无法解答宇宙和生命”这一问题上，也和儒教一样。

    不过，信步于洛阳街头的逸势，自是无法知晓空海的《三教指归》。对于这个唐语如唐人般流利、学识渊博、与自己同龄的男人的才能，他只觉得非常“不可思议”。

    不知不觉，二人走进了南市一隅，也就是市场。

    文武百市栉比鳞次，有人直接把肉摊和菜摊摆在路上，有人卖丝绸，也有卖活生生的鸡、马、牛的。

    “好热闹啊。”空海喃喃自语。

    人潮及其喧嚣声，漩涡般笼罩着空海和逸势。

    走着走着，“喔”的一声，逸势叫了出来。

    前方一棵大柳树下，围拢着一群人。

    “江湖卖艺的吧?”逸势一眼看出是江湖卖艺。

    拨开人群，处身于观众中，只见有个穿黑衣的男子，站在柳树下，不知正在说些什么。

    那是一个留着白胡须、有一对细长眼睛的老人。