的肥胖秃头外国人，或如换上“一套崭新发亮的浅蓝沙市井西装”的教主，我们在路上碰到，一点也不会觉得有什么奇特。

    男同性恋者的又一种类型划分法，是按照各人的职业或兴趣。譬如小说里，导演教授莫老头，和“天生就是个武侠明星”的阿雄以及“将来一定要闯到好莱坞去”的黑美郎，就因为志向兴趣相似，乃超越年龄之分界而同属一类。另一职业集团便是“三水街的那一帮小幺儿”。这些“小幺儿”，其实就是男妓，一般都向结了婚的或没结婚的中老年同性恋者“拉客”，并像普通妓女那样每次收费。叙述者所代表的团体，不包括这些以金钱交易为主的男妓，反而和他们有对峙之势，颇看不起他们。可是那帮小幺儿，“却并没有因此占了下风，他们三五成群的，勾着肩，搭着背，木屐敲得混响，在台阶上，示威似的，荡过来，荡过去，嘴里哼着极妖冶的小调儿”。

    男同性恋世界，既以青春肉体为本，一般男同性恋者最大的忧惧，和最难堪的悲哀，便是青春消逝，肉体不再被人追寻，而肉欲却固留不去。在讨论《那片血一般红的杜鹃花》一篇时，我曾提过，白先勇常以潮湿闷热的夏夜，象征肉欲的饱和状态。《满天里亮晶晶的星星》便是一个好例子。小说里面前后两次有关同性恋者急切探索寻求“对象”的写实，背景都是“七八月的大热天”，“浓热的黑暗”。特别是小说末尾两大段的描写文字，泛满了“肉”意。兹录下其中几行：

    那是个不寻常的夏夜，有两个多月，台北没有下过一滴雨。风是热的，公园里的石阶也是热的，那些肥沃的热带树木，郁郁蒸蒸，都在发着暖烟，池子里的荷花，一股浓香，甜得发了腻。黑沉沉的天空里，那个月亮——你见过吗？你见过那样淫邪的月亮吗？像一团大肉球，充满了血丝，肉红肉红的浮在那里。公园里的人影憧憧，像走马灯一般，急乱的在转动着。

    紧接着，作者细腻描写黑美郎如何炫耀身体姿态，原始人阿雄如何暴露饱和的男性，三水街小幺儿又如何示威似的勾逗引诱。教主的突然出现，把大家“慑住了”，可是这份注意力只持续片刻。“顷刻间，台阶上又恢复了先前的闹忙。夜渐渐的深了，台阶上的脚步，变得愈来愈急的，一只只的脚影都在追寻，在企探，在渴求着。”教主孤独站立，“一直到那团肉球般的红月亮”，从他身后恹恹下沉，他才带着一个名叫小玉的小幺儿，一同离去。

    就教主今日的实际行动来评判，他便是同性恋者之中典型的青春已逝、肉欲犹存的悲伦人物。但为什么他独不“猥琐”，独有“那么一点服众的气派”？为什么膜拜青春的祭春教徒，会认为这么一个早已失去青春的老头子，有资格当他们的“教主”？

    这，就牵涉到一系列作品的一贯主题：拥有光荣过去的人，纵然这份“过去”已幻化为虚空的记忆，知能保留住一种气质，一种尊严，使他异于、高贵于一些不曾或无缘享受到光荣过去的人。

    让我们看一看，作者如何用叙述者的语言，把老朽堕落的，教主奇迹似地保留下来的“气质”或“尊严”，生动有力的表达出来：

    他那一头花白的头发，蓬得一绺一绺的，在风里直打颤，他紧皱着眉头，额上那三条皱纹陷得愈更深了。你看过吗？一个人的皱纹竟会有那么深！好像是用一把尖刀使狠劲划出来的，三条，端端正正，深得发了黑，横在他那宽耸的额上。高个子，宽肩膀，从前他的身材一定是很帅的，可是他的背项已经佝垂了，一径裹着他那件人字呢灰旧的秋褛，走起来，飘飘曳曳，透着无限衰飒的意味。可是他那双奇怪的眼睛——到底像什么呢？在黑暗里，两团碧荧荧的，就如同古墓里的长命灯一般，一径焚着那不肯熄灭的火焰。

    即连最后他被刑警“修理”，跛着脚出狱，还来到公园追寻欲望满足——在这样