此，他把能创造太平之世的羽柴看作朋友，而怀疑明智能成功。怀疑便不协助，得不到协助的人便只有失败……那么，直至今日，筑前朝着日本统一的方向长驱直进。若是众人对这位筑前冷眼相看那就错了。应主动协助，把筑前装扮成英雄才是大局。不知意下如何……？”

    到了这个时候，菊亭是绝不会说甚么豪言壮语的。是自己亲手将秀吉推上的关白太政大臣的位置上的，因此，比起豪言壮语，还是自己去接近秀吉，从自家宅邸建筑起来的好。

    不用说，大日和尚从京城通过堺地众人去帮助过他。

    然而，就是这位大日和尚，现在却要离开秀吉了。或者说，他考虑到如果不离开的话也许又要惹神灵发怒了。

    理由十分简单。那就是秀吉发迹了之后，虽说给众生带来了所希望的太平，但却说过“连织田信长也做不到？！”的话。这就把他那种奇怪的战略家、侵略家的真面目暴露无遗。

    通过小西、宗对马守向朝鲜国王交涉朝贡一事就是最好的证据……

    可是，曾吕利新左卫门坂内宗拾的看法，却与此不同。

    他还没有抛弃丰臣秀吉。

    （不论甚么样的人都是有缺点的！）

    从尾张的普通百姓爬到了关白太政大臣的高位，一时表现出傲慢也是不足为怪的；征伐九州后觉得信心大增，在考虑琉球或朝鲜的时候，反倒失去人类应有的进取心了。

    若说申斥弟弟秀长算是一例的话，那末因茶碗的价格而同利休发生冲突，是除了秀吉之外别人难以做到的。

    对淀君的迷恋，让庶民心惊肉跳的为所欲为，以及对阿吟一见钟情……等等，都可以看出年轻时代不知道何为放荡的不幸的境遇，又不能不令人同情。

    问题在于更进一步深掘的人的灵魂之本性上。

    （秀吉仍然是卓越的漂亮的花中之花啊！）

    因此，他十分自负：我是一位领导者，无论何时都没有抛弃他，而是挖掘其掩盖起来的善良，结出美丽的果实。

    或者可以说这是一种爱情，是一种近似于“父爱”的爱情。因此才能在经过三次努力之后理应断绝关系的大日和尚的思想上产生一种对真理的谨慎或懊悔。

    反正两人因此而形成了一种针锋相对之势。

    “大日先生，您为甚么不说话？您不认为抛弃殿下要比帮助更坏吗？！如果从此断绝关系，那不是和允许自己的儿子放肆的不负责任的父母没甚么两样了吗？”

    越说越激昂，大日和尚的脸上现出了苦涩的表情。

    “怎么样？是眼看着七零八落下去，还是从您开始做起？”

    “宗拾先生，那么就这么办吧！被您责备那太难受了。所以，我相信您，靠您的领导，为使关白不犯错误再在堺地待一段时间，并为他祈祷。”

    “那么……您这样决定了？！”

    “那当然。但是，众生所要求的不是战争，也不是侵略，而是希望太平的菩萨所为。这一点望能再次铭记心头。”

    “明白了！利休居士如有阿吟的事需要商量的话，那我定前去侍候，一件件与你屈指相约。怎么样！这样可以了吧，利休居士？”

    然而，利休依然表情深沉地盯着锅边。曾吕利说罢，却爽朗地再次大笑起来。