）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则·不·复也。”（《论 语·述而》） （8）六军不发无奈何，·宛·转蛾眉马前死。（白居易） 例（5），“鲁人”，《正义》解为“鲁钝之人”，刘知几《史通·叙事》也同意这 种讲法。其实是大有问题的，因为：一、在古代典籍中，齐人、晋人、秦人一类说法， 齐、晋、秦都指国名，华耦出使之地是鲁国，“鲁人”的“鲁”怎么能不指鲁国呢？二、 华耦不敢与鲁君共席是谦逊，照《左传》书中表现的道德观念，正是应该赞扬的。三、 上文举经称为“华孙”，并解其意为“贵之”，怎么忽而又说只有蠢人才说他“敏”呢？ 可见理解为“鲁钝”是错的。（焦循《春秋左传补疏》也谈到这个问题，说“鲁人”应 解为鲁国之人。）例（6），“胜”，可以解为“胜负”之胜，也可以解为“景物优美” 之胜，这里显然不应理解为争胜负，因为：一、主人以退隐自喜，当然不会逞强与有力 者争胜负。二、“胜”前有“池亭花石”作为修饰语，“胜”当然不能是胜负。例（7）， “不复”，有人理解为“不再用这种教法”，表示教人用心很苦，意思是好的。不过看 上文，说的是“这样蠢笨的不能自力学习的人”，如果“复”的意义是“不再用这种教 法”，那就无法衔接，所以还是应该理解为“不再教”。例（8），“宛转”，有人理解 为这是形容杨贵妃被勒时身体扭动之状。这显然不妥当，因为：一、通观全诗的情调， 白居易绝不会特别拈出惨死的形象来描写一下。二、“宛转”形容“蛾眉”，意思应该 是美好的一面。三、“宛转”的本意是“温顺随从”，这里为什么不可以用本意呢？看 乐史《太真外传》，记杨贵妃死时是这样说：“上入行宫，抚妃子出于厅门，至马道北 墙口而别之，使力士赐死。妃泣涕呜咽，语不胜情，乃曰：‘愿大家好住。妾诚负国恩， 死无恨矣。乞容礼佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’”这样的哀怜之态，用“宛转” 来形容不正是合适的吗？ 以上两个类型，与结构有关或与结构无关，从要求理解不误方面看，我们不分辨也 未尝不可。防止误解的办法只有一个，即多注意上下文，然后选定一种合情合理的讲法。 所谓合情合理，就是既要符合文意，又要符合文言的表达习惯。