去谒径山（道钦），路逢一婆，乃问：“径山路向甚处去？”婆曰：“蓦直去。”师曰：“前头水深过得否？”婆曰：“不湿脚。”师又问：“上岸稻得与么好？下岸稻得与么快？”婆曰：“总被螃蟹吃却也。”（同上）

    （7）赵州从谂禅师——师与官人游园次，兔见乃惊走，遂问：“和尚是大善知识，兔见为甚么走？”师曰：

    “老僧好杀。”（同上书卷四）

    （8）鹅湖大义禅师——曰：“如何是禅？”师以手点空。（同上书卷三）

    （5）的寓意可能是，佛法不离家常，也就是烦恼即是菩提之意。（6）的寓意可能是，学禅应该精进不息，如怕这怕那，甚至螃（旁骛，为境所扰）蟹（懈怠，畏难而退），就没有成功的希望。（7）的寓意可能是，决心舍一切，破一切。（8）的寓意可能是，学禅要能空，即不执着。

    （三）第二类的第一种，意难解而表达平实的。如：

    （9）南泉普愿禅师——问：“祖祖相传，合传何事？”师曰：“一二三四五。”（同上）

    （10）长沙景岑禅师——问：“向上一路，请师道。”师曰：“一口针，三尺线。”曰：“如何领会？”师曰：“益州布，扬州绢。”（同上书卷四）

    （11）灵云志勤禅师——问：“如何是佛法大意？”师曰：“驴事未去，马事到来。”曰：“学人不会。”师曰：

    “彩气夜常动，精灵日少逢。”（同上）

    （12）赵州从谂禅师——问：“如何是祖师意？”师敲床脚。（同上）

    由（9）的“一二三四五”到（12）的“敲床脚”，各表示什么意思？当然，也可以猜，不过猜的结果，可能性几乎是无限的。怎么解释都通，那就表示并没有确定的意思（至少由猜者方面看是这样）。

    （四）第二类的第二种，意难解而表达离奇的。如：

    （13）赵州从谂禅师——问：“万法归一，一归何所？”师曰：“老僧在青州作得一领布衫，重七斤。”（同上）

    （14）泐潭神党禅师——问：“如何是佛法大意？”师曰：“虚空驾铁船，岳顶浪滔天。”（同上书卷六）

    （15）南禅契璠禅师——僧问：“如何是第一义？”师曰：“何不问第一义？”（同上书卷七）

    （16）赵州从谂禅师——（南）泉（普愿）曰：“今时人须向异类中行始得。”师曰：“异即不问，如何是类？”泉以两手拓地。师近前一踏，踏倒，却向涅槃堂里叫曰：

    “悔！悔！”泉令侍者问悔个甚么，师曰：“悔不更与两踏。”（同上书卷四）

    由（13）到（16），同上面第一种一样，究竟表示什么意思，也是只能猜。猜，难得准且不说，也很不容易，如一领布衫重七斤，与佛理有什么关系呢？

    机锋公案，可解难解，取决于其表面意义能不能与佛理拉上关系：有关系就可解，没关系就难解。自然，可解的解也多少带一些冒险性，因为说者行者也可能不是这样想的。

    又，可解与知见近，由南宗禅的立脚点看，也许并不是最可取的。也就因此，随着时间的推移，机锋公案的性质也在变：

    平实的逐渐减少，离奇的逐渐增多。

    9．2．1机锋语的路数

    机锋的绝大部分是语言，这里擒贼先擒王，只谈语。如前面许多例中所见，语是千奇百怪。为了把一团乱丝理出个头绪，或者说，把说者的思路理出个头绪，这里分机锋语为十一类。大致以越来越离奇为序，介绍如下。

    第一类，意思较明显，而且大致可以猜测的。如：

    （1）紫玉道通禅师——僧问：“如何出得三界去？”师曰，“汝在里许得多少时也！”曰：