拉底本人究竟说过些什么话，将会一直是

    历史上的谜团。

    不过，苏格拉底的真正面貌其实并不那么重要。因为近两千五百年来对西方思想家产生启发作用的，事实上是柏拉图描绘出

    来的苏格拉底。

    谈话的艺术

    苏格拉底的高明之处在于他与人谈话时看来并无意要指导别人。事实上他给人的印象是他很想从那些与他谈话的人身上学到

    一些东西。所以，他并不像传统的学校教师那般讲课，而是与别人

    进行讨论。

    如果他纯粹只是倾听别人说话，那他显然不会成为一个著名的哲学家，也不会被判处死刑。不过，话说回来，他所做的也只

    不过是提出问题而已，尤其是在刚开始与人谈话时，仿佛他一无所知似的。通常在讨论过程中，他会设法使他的对手承认自己理

    论上的弱点。最后，到了词穷之际，他们也不得不认清是非与对错。

    苏格拉底的母亲是一位产婆。苏格拉底也常说他的谈话艺术就像为人接生一样。产婆本身并不是生孩子的人，她只是帮忙接

    生而已。同样的，苏格拉底认为他的工作就是帮助人们“生出”正确的

    思想，因为真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。

    说得更明白些：生小孩的能力是与生俱来的。同样的，每一个人只要运用本身的常识，就可以领悟哲学的真理。所谓运用本

    身的常识就是搜寻自己的内心，运用内心的智慧。

    借着假装无知的方式，苏格拉底强迫他所遇见的人们运用本身的常识。这种装傻、装呆的方式，我们称为“苏格拉底式的反

    讽”。

    这使得他能够不断揭露人们思想上的弱点。即使在市区广场的中心，他也照做不误。于是，对于某些人而言，与苏格拉底谈

    话无异于当众出丑并成为众人的笑柄。

    因此我们不难理解为何当时的人愈来愈将苏格拉底视为眼中钉，尤其是那些在地方上有头有脸的人。据说，苏格拉底曾说：

    “雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。”

    “我们是怎样对付牛蝇的?苏菲，你可以告诉我吗?”

    神圣的声音

    苏格拉底之所以不断地像牛蝇般叮他的同胞，并不是想折磨他们。而是他内心有某种声音让他非如此做不可。他总是说他的

    心中有“神明指引”。举例说，他不愿伙同众人将他人判处死罪，也不愿打政敌的小报告。这终于使他丧失性命。

    在公元前三九九年时，他被控“宣扬新的神明，腐化青年人”。

    在五百名陪审团员的投票之下，他以些微的票数之差被定罪。

    他大可以恳求陪审团手下留情，或至少可以同意离开雅典，借以免于一死。

    然而，如果他这样做，他就不是苏格拉底了。问题在于他重视他的良心——与真理——更甚于生命。他向陪审团保证他过去

    所作所为全是为了国家的福祉。然而他们还是要他服毒。不久，苏格拉底就当着友人的面喝下毒药，结束了生命。

    为什么?苏菲，为什么苏格拉底非死不可?两千四百年来人们不断问着这个问题。然而，他并不是历史上唯一坚持不肯妥协，

    最后落得被定罪处死的人。

    我曾经提过的耶稣就是其中之一。事实上，苏格拉底与耶稣之间还有若干极为相似之处。

    他们两人都是谜样的人物，即使对于与他们同时代的人也是 如此。他们都没有将他们的学说教诲撰写成书，因此我们