”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”】

    【禅解】

    尽十方世界是个自己，竖穷横遍，其体、其量、其具，皆悉不可思议．人与百姓，不过自己心中所现一毛头许境界耳。

    子路只因不达自己，所以连用两个“如斯而已乎”，孔子见得“己”字透彻，所以说到“尧、舜犹病”，非病不能安百姓也，只病修己未到极则处耳。

    【原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。】

    【禅解】

    以打骂作佛事。

    【阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”】

    【禅解】

    为学日益，为道日损，人都看作两橛。若知“下学而上达”，则日益处，即日损处矣。今童子而居位并行，何等志气，但恐其离下学而求上达，便使依乎中庸之道，故令之将命，所以实其操履耳。

    居位，即是欲立。并行，即是欲达。皆童子之所难能，故知不是仅“求益”者。

    卓吾云：在居位并行处，见其“欲速成”，非不隅坐随行也。若不隅坐随行，一放牛小厮矣，何以“将命”？