矣。”】

    【禅解】

    厚责人者，只是不能“自厚”耳。

    【子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”】

    【禅解】

    毕竟将如之何。

    【子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”】

    【禅解】

    小慧与义正相反。

    【子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”】

    【禅解】

    “行之”，行此义也。“出之”，出此义也。“成之”，成此义也。

    卓吾曰：不是以义为质，以礼行之，以孙出之，以信众之。

    方外史曰：须向“君子”二字上著眼。

    【子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”】

    【子曰：“君子疾没世而名不称焉。”】

    【禅解】

    “称”字去声。“没世”而实德“不称”，君子之名，真可“疾”矣。

    【子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”】

    【禅解】

    识得自己，自然求己。小人只是不知自己耳，哀哉!

    【子曰：“君子矜而不争，群而不党。”】

    【禅解】

    矜则易争，群则易党，故以“不争”、“不党”为诫勉。

    【子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”】

    【禅解】

    至明至公。

    【子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”】

    【子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”】

    【禅解】

    可以于天下，可行于万世，真是一以贯之。

    【子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”】

    【禅解】

    人自谓在三代后，孔子视之，皆同于三代时。所以如来成正觉时，悉见一切众生成正觉。

    【子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”】

    【禅解】

    不敢绝望。

    【子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”】

    【禅解】

    二皆自乱自己耳．

    卓吾云：一失之浮，一失之躁。

    【子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”】

    【禅解】

    上句为豪杰伸屈，下句为乡愿照胆。

    【子曰：“人能弘道，非道弘人。”】

    【禅解】

    可见道，只是人之所具；天地万物，又只是道之所具，谁谓天地生人耶？

    【子曰：“过而不改，是谓过矣。”】

    【禅解】

    为三种忏法作前茅。

    【子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”】

    【禅解】

    学、思本非两事，言此，以救偏思之失耳。

    【子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”】

    【禅解】

    卓吾云：作训词看。

    【子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。”】

    【禅解】

    “知及”、“仁守”是明明德，“庄以莅之”是亲民，“动之以礼”是止至善。不能“庄莅”、“动礼”便是仁守不全。不能仁守，便是知之未及。思之，思之，如来得三不护，方可名动