季兰尸之，敬也。敬可弃乎？”

    《国语周语上》曰：襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命。上卿逆于境，晋侯郊劳。馆诸宗庙，馈九牢，设庭燎。及期，命于武宫，设桑主，布几筵。大宰莅之，晋侯端委而入。大宰以王命命冕服，内史赞之，三命而后即冕服。既毕，宾飨赠饯如公命侯伯之礼，而加之以晏好。内史兴归，以告王。曰：“晋不可不善也，其君必霸。逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之道也；成礼义，德之则也。则德以导诸侯，诸侯必归之。且礼，所以观忠信仁义也；忠，所以行也；信，所以守也；义，所以节也。忠分则均，仁行则报，信守则固，义节则度。分均无怨，行报无匮，守固不偷，节度不携。若民不怨而财不匮，令不偷而动不携，其何事不济？中能应外，忠也；施三服义，仁也；守节不淫，信也；行礼不疚，义也。臣入晋境，四者不失。臣故曰：晋侯其能礼矣。王其善之，树于有礼，艾人必丰。”王从之，使于晋者道相逮也。及惠后之难，王出在郑，晋侯纳之。襄王十六年，立晋文公。二十一年，以诸侯朝王于衡雍，且献楚捷，遂为践土之盟。于是乎始霸也。

    《左传昭公三年》曰：四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策曰：“子丰有劳于晋国，余闻而弗忘，赐女州田，以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首受策以出。君子曰：“礼其人之急也乎！伯石之汰也，一为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？”

    临丧不哀，

    《礼记曲礼上篇》曰：临丧则必有哀色。

    又曰：临丧不笑。

    《左传成公十五年》曰：冬十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见太子之不哀也，不内酌饮，叹曰：“是夫也，将不唯卫国之败，其必始于未亡人。呜呼！天祸卫国也夫！”

    又《襄公十九年》曰：卫石共子卒，悼子不哀。孔成子曰：“是谓蹶其本，必不有其宗。”

    又《襄公三十一年》曰：孟孝伯卒，立敬归之娣齐归之子公子裯。穆叔不欲，曰：“非适嗣，何必娣之子！且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。不度之人鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。”武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。于是昭公十九年矣，犹有童心。君子是以知其不能终也。

    又《昭公十一年》曰：九月，葬齐归，公不戚。叔向曰：“鲁公室其卑乎。君有大丧，国不废。有三年之丧，而无一日之戚。国不恤丧，不忌君也；君无戚容，不顾亲也。国不忌君，君无顾亲，能无卑乎？殆其失国。”

    又《昭公十四年》曰：八月，莒著丘公卒，郊公不戚。国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。冬十二月，蒲余侯杀公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚舆于齐。

    吾何以观之哉？”

    《大戴礼记曾子立事篇》曰：临事而不敬，居丧而不哀，祭祀而不畏，朝廷而不恭，则吾无由知之矣。