谁欲相？”公曰：“鲍叔牙其可乎？”对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者不比于人，一闻人之过，终身不忘。勿已，则隰朋其可乎。隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝而哀不己若者。其于国也，有不闻也，其于物也，有不知也，其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者不欲小察，不欲小智。故曰：“大匠不，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。”

    《后汉书朱浮传》曰：旧制：州牧奏二千石长吏不任位者事皆先下三公，三公遗掾史案验，然后黜退。帝时用明察，不复委任三府，而权归刺举之吏。浮上疏曰：陛下疾往者上威不行，下专国命。即位以来，不用旧典，信刺举之官，黜鼎辅之任。至于有所劾奏，便加退免。覆案不关三府，罪谴不蒙澄察。陛下以使者为腹心，而使者以从事为耳目。是为尚书之平，决于百石之吏。故群下苛刻，各自为能。兼以私情，容长憎爱。有罪者心不厌服，无咎者坐被空文。不可经盛衰，贻后王也。论曰：吴起与田文论功，文不及者三。朱买臣难公孙弘十策，弘不得其一。终之田交相魏，公孙宰汉。诚知宰相自有体也。故曾子曰：“君子所贵乎道者三，笾豆之事，则有司存。”而光武、明帝躬好吏事，亦以课核三公，至有诛斥诘辱之累。朱浮议讽苛察欲速之弊然矣，焉得长者之言哉！

    为礼不敬，

    《左传僖公十一年》曰：天王使召武公内史过赐晋侯命，受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎。王赐之命而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有？礼，国之干也；敬，礼之与也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？”

    又《宣公十五年》曰：晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。（原叔为赵同字。）

    又《成公四年》曰：夏，公如晋。晋侯见公，不敬。季文子曰：“晋侯必不免。《诗》曰：‘敬之敬之，天惟显思，命不易哉。’夫晋侯之命在诸侯矣，可不敬乎？”

    又《成公十三年》曰：春，晋侯使 来乞师，将事，不敬。孟献子曰：“氏其亡乎？礼，身之干也；敬，身之基也。子无基。且先君之嗣卿也。受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也。不亡何为？”

    又曰：公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受于社，不敬。刘子曰：“吾闻之：民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执，戎有受，国之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎！”

    又《襄公十年》曰：三月癸丑，齐高厚相太子光以先会诸侯于钟离，不敬。士庄子曰：“高子相太子以会诸侯，将社稷是卫，而皆不敬，弃社稷也，其将不免乎！”

    又《襄公二十一年》曰：会于商任，锢栾氏也。齐侯、卫侯不敬。叔向曰：“二君者必不免。会朝，礼之经也。礼，政之舆也。政，身之守也。怠礼失政，失政不立，是以乱也。”

    又《襄公二十八年》曰：蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎！日其过此也，君使子展劳于东门之外而傲，吾曰犹将更之。今还，受享而惰，乃其心也。君小国，事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者恒有子祸。”

    又《襄公二十八年》曰：为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在，伯有劳于黄崖，不敬。穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎。敬，民之主也，而弃之，何以承守？郑人不讨，必受其辜。济泽之阿，行潦之藻，诸宗室，