社唯槐。

    又《宗庙篇》曰：云：哀公问主于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，松者，所以自竦动。殷人以柏，柏者，所以自迫促。周人以栗，栗者，所以自战。

    ○子曰：“管仲之器小哉！”

    《孟子公孙丑上篇》曰：公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲晏子之功可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也！知管仲晏子而已矣。或闻乎曾西曰：‘吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是。’曰：管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

    《荀子王制篇》曰：管仲，为政者也，未及修礼也。

    又《大略篇》曰：管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。

    《春秋繁露精华篇》曰：齐桓挟贤相之能，用大国之资，即位五年，不能致一诸侯。于柯之盟见其大信，一年而近国之君毕至，鄄幽之会是也。其后二十年之间，亦久矣，尚未能大合诸侯也，至于救邢卫之事；见存亡继绝之义，而明年远国之君毕至，贯泽阳谷之会是也。故曰：亲近者不以言，召远者不以使，此其效也。其后矜功，振而自足，而不修德，故楚人灭弦而志弗忧，江黄伐陈而不往救，损人之国而执其大夫，不救陈之患而责陈不纳，不复安郑而必欲迫之以兵，功未良成而志已满矣。故曰：“管仲之器小哉。”此之谓也。自是日衰，九国叛矣。

    《新序杂事篇四》曰：有司请吏于齐桓公，桓公曰：“以告仲父。”有司又请，桓公曰：“以告仲父。”若是者三。在侧者曰：“一则告仲父，二则告仲父，易哉为君！”桓公曰：“吾未得仲父则难，已得仲父，曷为其不易也？”故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。汤文用伊吕，成王用周召而刑措不用，兵偃而不动，用众贤也。桓公用管仲，则小也，故至于霸而不能以王。故孔子曰：“小哉管仲之器！”盖善其遇桓公，惜其不能经王也。

    《法言先知篇》曰：或曰：“齐得夷吾而霸，仲尼曰小器，请问大器？”曰：“大器其犹规矩准绳乎！先自治而后治人之谓大器。”

    或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”

    《韩非子外储说左下篇》曰：管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之，曰：“泰侈逼上。”一曰：管仲出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归。孔子曰：良大夫也，其侈逼上。

    “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

    《礼记杂记下篇》曰：孔子曰：管仲镂簋而朱，旅树而反坫，山节而藻棁，贤大夫也，而难为上也。

    又《郊特牲篇》曰：台门而旅树，反坫，绣黼丹朱中衣，大夫之僭礼也。

    ○子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也，始作，翕如也；从之，纯如也；如也；绎如也。以成。”

    ○仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道久矣，天将以夫子为木铎。”

    ○子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》“尽美矣，未尽善也。”

    《述而篇》曰：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！

    《卫灵公篇》曰：颜渊问为邦，子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。

    《白虎通礼乐篇》曰：合曰大武者，天下始乐周之