子罕篇
不出图,吾已矣夫!”夫子自伤不王也。已致太平,太平则凤鸟至,河图出矣。今不得王,故瑞应不至。悲心自伤,故曰“吾已矣夫。”
○子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之必趋。
《乡党篇》曰:见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。
○颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。
《论衡恢国篇》曰:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚”,此言颜渊学于孔子,积累岁月,见道弥深也。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
《雍也篇》曰:子曰:君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
《后汉书范升传》曰:升奏曰:孔子曰:“博学约之,弗叛矣夫。”夫学而不约,必叛道也。颜渊曰:“博我以文,约我以礼。”孔子可谓知教,颜渊可谓善学矣。
欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔。虽欲从之,末由也已。”
《法言学行篇》曰:“颜不孔,虽得天下,不足以为乐。”“然亦有苦乎?”曰:“颜苦孔之卓之至也。”或人瞿然曰:“兹苦也,只其所以为乐也与!”
《庄子田子方篇》曰:颜渊曰:夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。
○子疾病,于路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
《论衡感类篇》曰:子疾病,子路遣门人为臣。病间;曰:“久矣哉由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎!”孔子罪子路者也。己非人君,子路使门人为臣,非天之心,而妄为之,是欺天也。
○子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
《述而篇》曰:冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。”入曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出曰:“夫子不为也。”
树达按:孔子之事,以美玉为言;卫君之事,以夷、齐为问:皆子贡善于语言之证也。
○子欲居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”
《汉书地理志》曰:玄,乐浪,武帝时置,皆朝鲜、貊、句骊蛮夷。殷道衰,箕子去之朝鲜,教其民以礼义,田蚕织作。乐浪、朝鲜民犯禁八条,相杀,以当时偿杀;相伤,以谷偿;相盗者,男没入为其家奴,女子为婢;欲自赎者,人五十万,虽免为民,俗犹羞之,嫁取无所雠。是以其民终不相盗,无门户之闭;妇人贞信不淫僻。其田民饮食以笾豆,都邑颇放效吏及内郡贾人,往往以杯器食。郡初取吏于辽东,吏见民无闭藏,及贾人往者,夜则为盗,俗稍益薄。今于犯禁浸多至六十余条。可贵哉仁贤之化也!然东夷天性柔顺,异于三方之外,故孔子悼道不行,设浮于海,欲居九夷,有以也。
《说文解字羊部》曰:羌,西戎羊种也,从羊儿,羊亦声。南方蛮闽,从虫;北方狄,从犬;东方貉,从豸;西方羌,从羊;此六种也。西南人焦侥,从人,盖在坤地,颇有顺理之性。唯东夷从大,大,人也。夷俗仁,仁者寿,有君子不死之国。孔子曰:“道不行,欲之九夷,乘桴浮于海”。有以也。
《后汉书东夷传》曰:夷有九种:曰畎夷、千夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷:故孔子欲居九夷也。
《论衡问孔篇》曰:孔子疾道不行于中国,恚恨失意,故欲之九夷也。君子居之,何陋之有?言以君子之道居而教之,何为陋