虑就促使他把他本来只想抢劫的那人索性杀掉. 他要是被人拿获，本不致冒更大的危险；何况杀人灭口，更可望掩盖罪行，对他说来反而较为安全了. 这样，我们虽然用酷刑威吓盗窃犯，我们却怂恿他消灭良好的公民.“‘关于更适当的惩办方式这个常见的问题，我认为发现一个较好的方式比发现一个较坏的方式要容易些. 非常长于

    ①摩西（Ｍｏｓｅｓ）

    ——公元前十四世纪或十三世纪以色列部落的领袖.此处所说，见基督教圣经《旧约全书出埃及记》，第２２章. ——中译者②新法律——指基督教圣经《新约全书》福音中的教义. ——中译者

    治国的罗马人在古时所爱用的一种惩办罪行的方法，那是好方法，我们为何对它有怀疑呢？罗马人把经过判罪的重犯始终加上镣铐，罚去终身采石开矿.“‘然而，关于这个问题，任何国家的制度都比不上我旅行波斯时在一般叫做波利来赖塔人①中所看到的那种制度.他们的国家很大，治理得宜，除向波斯国王进贡年税而外，他们生活自由，按本身立法实行自治.他们的地方离海很远，几乎四面环山，物产完全自给自足. 因此，他们和别的国家极少互通往来. 按照他们多少年来的国策，他们不求扩张自己的领土，而且，既有高山作屏障，又对他们的霸主进献贡物，因此，保卫本国领土使其不受侵略也不费力. 他们既然完全不受军国主义的侵扰，过的生活尽管平常却很舒适，虽然默默无闻却很快乐. 我想，甚至他们的国名，除近邻外，外间都不大知道.”’在这个国家，盗窃犯定罪后须将赃物交还失主，不象通常在别处须送给国王. 他们认为，国王和盗窃犯都没有取得该物的权利.如原物已失，则按价从盗窃犯的财产中取偿，多余的钱全部还与犯人的妻子儿女. 犯人本身则被罚令服苦役. 如罪行不严重，犯人不至于坐监牢，也免于上脚镣，在身体自由的情况下派去为公众服劳役. 拒绝劳动或劳动态度差的犯人不但被加上锁链，而且受到鞭笞，进行强迫劳动.他们若是做工勤快，决不会受到侮辱和伤害. 只是每夜他们经

    ①波利来赖塔人（Ｐｏｌｙｌｅｒｉｔｅｓ）——用希腊语成分杜撰，意指“一派胡说”。——中译者

    过点名后，被锁禁在睡觉的处所.“‘除去经常做工外，犯人的生活中没有什么苦可吃. 例如，他们的伙食很好，由公库开支，因为他们是替公家做工——关于这方面的办法各地不一样. 在某些地区，用于他们身上的开支来自筹集救济金. 这个办法虽不稳定，然而波利来赖塔人存心非常慈善，所以其他任何办法所得都不比这个办法更能供应充裕，满足需要. 在另一些地区，拨出固定的公共税收以支付此项费用. 其余地区则按人口抽特定的税充当这笔经费. 还有若干地区的犯人无须为公众服劳役，任何公民需要帮工，可到市场雇用他们，按日发给固定的工资，略低于雇用自由的公民. 并且，受雇的犯人如工作不力，雇主可施行鞭打. 因此，犯人不愁无工可做，不但赚钱养活自己，还每天为国库增加收入.”’他们穿的衣服颜色全一样. 他们不剃头，把两耳上面的发剪短，并削去一个耳垂①.他们可以接受朋友赠送的饮食以及符合规定颜色的衣服. 金钱赠予，对送者及收者都是死罪. 任何自由公民，不问理由如何，若是接受犯人的钱，以及奴隶（定罪犯人的通称）若是接触武器，都冒被处死刑的危险. 每一地区的奴隶带有特殊标志，以资识别；当他从本区外出，或和另一地区奴隶交谈时，扔掉这个标志构成死罪.此外，凡密谋逃亡与实际逃亡是同样的险事. 对逃亡有默许行为的，若是奴隶，处以死刑；若是自由公民，罚令充当奴

    ①削去耳垂——亨利八世王朝的英国确有类似的用刑，参见马克思：《资本论》第１卷，人民出版社１９