敌人屠杀，又往往从本国公民手下保全了敌人的性命.下面的事例是大家熟知的.有时乌托邦一方阵地动摇，在溃退中，情况很是危急，而敌人却正一路冲上，要杀要抢. 然而教士介入的结果，杀戮就防止了. 双方军队被分开不发生接触后，和平在公正的条件下得以缔结. 任何国家，不管多么野蛮、残酷和凶恶，都承认乌托邦教士人身是神圣不可侵犯的.朔日和月杪，元旦和除夕，在乌托邦被奉为节日. 每年分若干月. 月是按太阴在轨道上的运行计算，正如年是按太阳的历程确定. 在乌托邦语中，朔日名“西奈梅尼”

    ①，月杪名“特拉佩梅尼”

    ②，其意分别为“第一个节日”和“末了的节日”。

    乌托邦人的教堂很美观，工艺精细，并能容很多人，这也是势必如此，因为居民中只有少数人是教士. 教堂的光线都不太强. 这个特点并非由于不懂得建筑学，而是出于教士有意的打算. 教士认为过多的光会令思想分散，微弱的光能使精神集中，虔诚得到促进.上面已叙述过，在乌托邦，大家的信仰不相同. 然而信仰的表现形式虽分歧不一，可以说条条路通到一个目标，即崇拜神格. 因此，教堂内所见所闻都显得与普遍的一切信仰不矛盾. 任何教派如有其自己仪式，可在每人家中举行. 所

    ①西奈梅尼（Ｃｙｎｅｍｅｒｎｅｓ）——从希腊语臆造，一说指“开始的日子”

    ，原词颇晦涩难解. ——中译者②特位佩梅尼（Ｔｒａｐｅｍｅｒｎｅｓ）——从希腊语臆造，注家谓指“一个月末了的日子”。——中译者

    以教堂中没有神像，个人可自由去体会神的形象，不管他喜欢那一种最虔敬的方式. 乌托邦人称呼神为“密特拉”

    ，另无其他特殊名称. 他们一致认为，可以用这个名称体现神威的性质，不管这个性质是什么. 所用的祈祷文则是每个人都可以念，不至于和自己的信仰有抵触.每当月杪或除夕这些节日的晚上，他们在教堂集合，实行禁食，感谢神使他们幸运地度过了一个月或一个年，现在到了末了的节日. 次晨，即朔日或元旦，他们一清早又群赴教堂，为到来的这一月或这一年能使他们幸福繁荣而祈祷，所以朔日或元旦成为预示吉祥开始的节日.可是每逢末了的节日，在赴教堂前，妻子伏在丈夫的脚前，儿女伏在父母的脚前，对于自己的过错或失职认罪忏悔，乞求宽恕. 这样，任何家庭所引起的不睦阴影都会由于此而全部消散，这样，人们可以带着洁净的心去参加献祭，因为如到时内心愧疚不安是亵渎神灵的. 所以他们如对某人感到憎恨或愤怒，他们在出席献祭仪式前，必须和那人言归于好，使他们自己的心净化，以免遭到迅速的重大的谴罚.在到达教堂时，人群分开，男趋向右方，女趋向左方.然后他们安排就坐，每户男子坐在他们的父亲前，女子坐在她们的母亲前，这样，在家管束子女的家长，出外仍监督子女的每一举止.他们又注意到，年轻的务必和年长的坐在一起，深恐小孩子们如自己互相照管，就会嬉戏调皮，而这时正是应该对神怀有虔诚敬畏的心情，给实践善行以最大的、几乎是唯一的激励.他们不宰杀牲畜作献祭用. 既然上帝慈悲为怀，对万物有好生之德，他们认为上帝不会看到流血和杀戮而感到高兴.他们烧香以及其他有芬芳气味的东西，燃大量的烛. 他们明白，神所以是神，丝毫不借助于香烛，如同丝毫不借助于人的祈祷一样. 可是他们喜欢这样无害的拜神的方式. 人们感到，烧香燃烛，以及其他的仪式，不知怎地能使他们心境高尚，以更大的虔诚对神礼拜.在教堂里，人们穿白色的外套.教士穿各种颜色的法衣，设计及式样都很精彩，可是材料不象人们预期的那样贵，既不绣金，也不镶嵌宝石，而是用各种鸟羽巧妙地织成，其手工的价值不是任何贵重材