事实上，在法国早已有天主教和基督教两用的《圣经》出版，关于这点，方丹先生可以证明，而且那本《圣经》还是我们两位天主教的神学家和法国的基督教友们合编的。这点你觉得奇怪吗？”

    “嗯，那倒真是出乎我的意料之外。”兰德尔表示承认。

    “因此，”卡洛?里卡迪说，“在将来关于这方面的合作也会越来越多。当然，那种法国的《圣经》版本并没有得到我们的核准，而这种《国际新约》终将也会印行，不过关于内容方面要略加修改以符合我们的教义就是了。此外，我们还有一点关键的问题和基督教友们的看法不同。”

    “那是什么问题？”

    “自然，那是詹姆斯和耶稣之间的关系，”里卡迪说，“詹姆斯说他是耶稣的兄弟。我们基督教的朋友们把兄弟这个字解释为胞弟——虽不明言，但已暗示——而认为耶稣和詹姆斯同为玛丽亚和约瑟所生。这对于天主教未说，简直是不可能的事，这种翻译绝不能模棱两可。你知道我们始终认为玛丽亚是童贞女，天主教一直都把詹姆斯看作是耶稣的同父异母兄弟或者是叔表兄弟。总而言之，我们认为玛丽亚和约瑟绝没有夫妻之实。”

    兰德尔对他这种解释自然没有什么异议，于是便不再说什么而只是倾听别人的谈话而已。几位出版家在谈着生意，而神学家们却讨论如何利用《国际新约》的发行，以图正统教会的团结和复苏，并且要强调兄弟之爱、宽恕和来世。

    喝完了咖啡，兰德尔把上身舒适地靠在椅子上，他把两方面所说的作了整理。那就是神学家们所看重的是这种《国际新约》对宗教所产生的意义，而出版家们所关心的只是利益。他们虽是发行《圣经》，可以说和其他唯利是图的商人毫无二致。直到兰德尔提到弗鲁米牧师对“第二次复活”所产生的威胁时，他们的意见才趋一致，那就是怎样加强保密安全措施。

    兰德尔心想，这样倒好了。由于他们的貌合神离，更使他有种卓然不群的感觉，这样一来他反而感觉舒服多了。

    饭后，内奥米把兰德尔带到他公共关系部的办公室去。那是间布置超现代化的大型房问，那白色的墙壁，立体派艺术的白漆家俱，闪亮的克罗米灯架，这些与鲜红色的坐垫相映，极具色彩对比之美。

    内奥米第一个向兰德尔介绍的是他的几位助理之一的奥尼尔，他是柏林人，看相貌倒像个卡车司机。他曾经任职于伦敦和纽约的公共关系机构，此人对《圣经》公然表示不敬。“宣传稿我会写的。”他向兰德尔保证说，“不过叫我相信它却办不到。我和王尔德是一类的人，还记得王尔德对耶稣的被钉死在十字架上和基督教所下的评论吗？‘不要因为一个人为一件事死了，而那件事就是真理。’”

    下一位是一个年轻人，此刻他正躬腰驼背地坐在椅子上，从侧面看过去好像是个问号一样。根据他所说的，他也好像知道所有的答案似的。

    “亚历山大是我们的珍闻收藏机。”内奥米向兰德尔介绍说。

    兰德尔不解地问：“珍闻收藏机是怎么回事？”

    内奥米向亚历山大点点头：“你就向他露两手吧。”

    亚历山大抬头注视着兰德尔说：“你真想知道吗？好的。下面这些就是我告诉那些急于找资料的专栏作家和编辑的一些事实。”他作了个深呼吸之后又把气长长地吐出，然后慢条斯理地说，“你知不知道在英文本《圣经》里所包含的最短诗句只有两个词，就是耶稣哭泣？你知不知道门徒称呼耶稣拉比是老师的意思？你知不知道新约全书里总共载有耶稣所行的47个奇迹？你知不知道旧约里没有提到拿撒勒这个城市的名字，而新约中则没有记载耶稣在马槽内降生，在马厩中受朝拜，和在戈尔戈萨地被钉死在十字架上？你知不知道在福音里耶稣自称为人子达80次之