以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，

    而不能保全，殆其罪难宥乎。

    以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。

    以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急於求白也。

    义之中有利，而尚义之君子，初非计及於利也。

    利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。

    意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能淫也。

    忧先於事，故能无忧，事至而忧无救於事。

    此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。

    尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。

    然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。

    所以人贵自立也。

    有不可及之志，必有不可及之功。

    有不忍言之心，必有不忍言之祸。

    有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章。

    有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。

    立言即未经起行，而於人有益，故与立功立德而并传。

    有生资，不加学力，气质究难化也。

    慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

    有才必韬藏，如浑金璞玉，然而日章也。

    为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

    友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。

    学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。

    言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。

    严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。

    谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。

    颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。

    子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

    饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。

    故有道之士，必使饮食有节，男女有别。

    隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。

    技艺之末，无益身心，所以君子务本也。

    无论作何等人，总不可有势利气。

    无论习何等业，总不可有粗浮心。

    无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。

    无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。

    无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。

    误用聪明，何若一生守拙。滥交朋友，不如终日读书。

    伍子胥报父兄之仇而郢都灭，

    申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也。

    秦始皇灭东周之岁而刘季生，

    梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。

    为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。

    为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。

    为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。

    为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。

    立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。

    为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。

    作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。

    文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。

    志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。

    稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。

    本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。