在忽必烈的大营盘桓了短短的两日，八思巴又要返回吐蕃了。忽必烈亲自为他送行，两人在帐外的草地上依依话别。

    突然，一匹快马疾驰而至，马上使臣高声唱喝道：“亲王忽必烈、上师八思巴听旨！”

    在蒙古国，一名或两名来自汗廷的使臣有权力逮捕或处死地位显赫的王公贵族，因为汗廷派来的使臣执行的往往是蒙古大汗的令旨，所有的人，无论官居何位，地位多么显赫，都须有令必行，有禁必止，如有丝毫违抗，就被视为抗命不尊，轻者丢官褫爵，重者就地处死，而其家属父母或从军或降为庶民。

    二人急忙跪地领旨，蒙哥汗一朝已将汗廷圣旨由宣纸改为黄锦缎。

    圣旨用蒙汉两种文字书写而成：

    统辖一切的长生苍天之命，仁慈、威严的天子成吉思汗宣谕。

    长生天气力里，大福荫护助里，蒙哥汗皇帝圣旨：

    晓谕藏传佛教上师八思巴，经改革两域赋税大会之讨论通过，为维系国家机构之正常运转，命汝速往吐蕃地方摊派兵差，收取贡赋。

    忽必烈将圣旨交给八思巴，八思巴勉强接了过来，脸色十分阴郁。

    蒙古汗廷使臣返回之后，忽必烈凝视着沉默不语的八思巴，说：“上师有什么话但讲不妨，本王或许可以帮你想想办法。”

    八思巴郁闷的心情稍有缓解，但仍然声音低沉：“吐蕃地狭民贫，山多地少，百姓生活极其贫困，如若硬行摊派兵差，收取贡赋，恐于安定不利。倘若诸多教派上层人物一抗命，势必兵戎相见，到那时孰胜孰负，实难料定。这是我所忧虑，亲王以为如何？”

    “上师的苦心，本王能够理会。还望上师能暂忍一时之委屈，以大局为重。”忽必烈口中宽慰着八思巴，其实内心亦焦虑重重。他对蒙哥左右的一些近臣诸如阿兰答儿、刘太平等人热衷于聚财、敛财的行径实在是太了解了。有此宵小常在身边蛊惑，蒙哥汗决策时自难免考虑欠妥，顾此失彼。

    “洞入佛门，四大皆空，传播教义，普度众生。我这一生除了继承萨迦班智达的遗志，还能有什么作为呢？”

    “上师切莫作如此灰心之说。佛讲究因缘，世俗讲究机缘，还望上师放宽心怀，一切随缘！来吧，本王陪你出营。”

    两人并肩而行，一时默默无语。忽然，忽必烈问道：“据说萨班法主曾经给吐蕃各地的僧侣领袖们写过一封公开信，上师还记得它的内容吗？”

    八思巴素有“神童”之誉，更有过目不忘之超凡本领，加之他长期跟随在萨班身边，对这信的内容自然是耳熟能详、记忆犹新，当即脱口诵道：

    吉祥！致礼（上师）护法文殊菩萨！

    具祥萨迦班智达致书与卫、藏、阿里善知识施主大德：

    余为弘扬佛法，体念众生，更兼顾操蕃语之众，来蒙古地方。召余前来之大施主极为欣悦曰：“八思巴兄弟如此年幼，能偕从人一道携来，吾已深思矣。”

    八思巴声情并茂地吟诵着这封一千八百余言的著名的《萨迦班智达致蕃人书》，内心感慨万端。

    忽必烈虽然对此信早有耳闻，却是头一次完整地听到这封信的原文。他认为此信无疑是见证吐蕃统一于蒙古汗国的最重要的历史文献之一，具有弥足珍贵的历史价值。萨班以六十六岁高龄拖着病弱之躯携二侄远赴凉州，既是为了弘扬佛法，体念众生，也是为了顾及操蕃语之众的命运和前途。

    在信中，萨班用大量事实陈说了天下大势，阐述了“归者昌，逆者亡”的道理，说畏兀儿因归顺蒙古才“未遭涂炭而昌盛逾前，人畜由彼等自理，库吏、别乞均由彼等自任之”。相反，“金国、西夏、阻卜等地未亡之前虽已派有蒙古使者，然（彼等）不遵功令，终遭覆亡，逃遁无门，仍需俯