”

    赵直点点头：“没错。无论怎样的太平盛事，总有不容于国法、而合于情理之人，是以西汉初年才会有朱家、郭解这一流人物，不做官吏，甘愿做市井的布衣匹夫之‘侠’，本着天理人情行事，不惜触犯法网，救人于困厄。然而，”他语意一折，“天下失序、宇内大乱之时，就是说，像后汉末年的时代，处处有不平，人人皆困厄，哪里是游荡在江湖之远的侠客能一个个救得过来的？奋身舍命，为四海拨乱反正，才是侠者所为。此时，”口气越发坚决，充满了向往，“‘侠之大者’都在庙堂之上！写史的人呵。”又是教诲者的口吻，“你盯着布衣当然找不到。”

    这番侃侃而谈，使我再度拜倒下风。一面禁不住想到另一个人，一个被赵直嘉许而我仍有异议的人。我沉吟着：“依你之见，临危受命、把东吴从飘摇风雨里拯救出来的陆逊，也是‘侠之大者’吗？”

    本以为赵直会露出“孺子可教”之色，不料他竟陷入沉思，好一会儿才摇头说：“……未必，或者说：不、不是。”

    “我宁可把孔明归入大侠一类，也不认可伯言的侠士身份。”赵直这样表态，并且及时制止了我的不满，“当然，诸葛丞相不是侠，差太远啦！可惜语言这东西啊……拿来表达某种直觉时，总是失之单调、无力，我只能尽力而为吧！”他一面整理思绪，一面徐徐道，“先秦时，法家集大成者韩非子将侠定义为‘五蠹’之一，就是社会上五大败类之一，他说：侠以武犯禁。暂且不评价韩非对侠的贬斥，我想，至少应该承认，当侠的人生理想与法律规章发生冲突、抵牾时，豪迈的侠客会毫不犹豫地践踏既定的规矩，向着自己的目标大踏步迈进，而不是反躬自省，改变、调整自我使之顺应公开、公认的律令。换言之，‘侠’与‘臣’在这个时代固然不对立，可本质上还是有所不同，倘若说前者是忠义，后者便是……”

    “忠贞。”我不无兴奋地接口。

    “乃至‘忠顺’。”赵直说，“忠贞是适合拿来形容诸葛孔明的词，而忠顺，更适合陆伯言吧。”

    “忠顺”，这是赵直第二次用这个词来描述陆逊，我咂摸着它。

    赵直自顾往下说：“像子桓、孔明一样，人们通常以为的江陵侯陆逊，与我所了解的陆伯言，很不相同。无论诋毁或赞美都可能扭曲真实，史家与魇师都是艰难的职业，一方面，倘使对‘对象’缺乏真挚的爱与体谅，便无法接近他们；另一方面，倘使被太强烈的感情控制、左右，又很可能偏离初衷，得出不切实际的答案。”

    “你认为被扭曲后的陆逊与其真相最大的差别是？”我善解人意的提问能使赵直谈兴更高。虽然我迄今为止对陆逊尚未产生特别的兴趣，这适当的发问，就当是感激他为我默写了若干宝贵史料吧。

    “最大差别？这不好说。”赵直煞有甚事地歪着脑袋想了想，“我不爱在任何事前面加上‘最’、‘第一’、‘绝无仅有’……这些绝对性的修饰。我生存在一个无时无刻没有新奇迹出现的世界里，这里不存在绝对力量。所以，只能说是较大的差别；或者说，最大差别之一是……”他把一面铜镜递给我。

    “这是……？”

    “照一照。”

    我疑惑地举起镜子，一看，立即被惊到！

    镜里分明是另一张脸，一张陌生的脸。头发梳理得十分整齐，鬓角有几丝被掩饰的霜白，额头平坦，面部曲线极为柔和，浑然是夏天滚落在荷叶上的雨水般温润；眉眼的线条很清澈，弯弯的眉、弯弯的眼，眼角有细微的鱼尾纹。这显然是一个很懂得修饰、并对人生充满期待与关怀的男子，不过修饰并不能掩盖他的真实年龄——岁月是世间最公正的力，他看上去年至不惑。

    “难不成是陆逊？”我脱口问。

    “陆议。”赵直纠错