法律，如果有人能够从外国赎回在那里做奴仆的鲁国人，可以从政府领取奖金。有一次，子贡从外国赎人回来，却退还了奖金。听说这件事情之后，孔子非常失望。

    “子贡错了，圣人做事，是可以移风易俗的，是给大众做榜样，让老百姓都能按照他的做法去做的。如今鲁国富人少穷人多，子贡作了这样一个榜样，有几个人能做到他那样呢？从今以后，鲁国人不会再去想办法赎人了。”孔子说。这段话，贯穿了法的精神。

    按《说苑》。鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰：“赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复赎矣。”

    实际上，在中，孔子所崇拜的人并不多，可是他崇拜管子和子产，而这两人是著名的法家人物。这说明什么？说明他的思想由儒到法了。

    另一个非常具有说服力的证据来自子夏。

    子夏是孔子在卫国以及回到鲁国期间最器重最赏识的弟子，孔子一定认为子夏是最理解自己的人，是自己学问最佳的继承者和阐发者。所以，孔子说子夏是“起予者也”。所以，孔子把和《春秋》都传给了子夏，对他的偏爱无以复加。

    孔子去世之后，子夏受魏文侯之邀前往西河讲学。子夏的学生中，有田子方、段干木等大儒，但是特别要提出的是，中国历史上最著名的法家李悝、商鞅都出于子夏门派。

    李悝（即李克）著了中国历史上第一部法学专著《法经》，商鞅在秦国变法。

    毫无疑问，子夏的法家思想来源于孔子，只不过子夏发扬光大了。

    而另一位法家代表人物吴起出于曾参的门下。

    孔子的晚年沉迷于，理想的破灭让一向不谈命不说神的孔子开始说命了，开始淡泊世间的得失了。这个时候，孔子俨然化身为道家了。这个时候，他才真正理解老子的思想。

    按。子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

    按。子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

    按。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

    按。子曰：“人能弘道，非道弘人。”

    以上这些，都是典型的道家的思想。

    甚至，孔子还想学习老子，逃避现实，去蛮夷国家归于自然。

    按。子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

    一个显而易见的线索说明了一切，什么线索？孔子的研究路线。

    最早，孔子研究周礼；

    之后，研究诗经；

    之后，研究春秋；

    最后，研究周易。

    这说明什么？说明孔子从理想主义走向现实主义，再走向神秘主义。

    儒家，是理想主义；法家，是现实主义；道家，是神秘主义。

    其实，绝大多数人都走同样的路线：从理想回到现实，从现实走向神秘。

    孔学的自相矛盾

    从儒到法到道，孔子的思想在变化，所以，前后出现矛盾是必然的。

    譬如孔子对于各种周礼礼仪的态度，一开始，孔子非常讲究礼仪的形式，对礼仪的完备看得非常重要，这也是当初晏子对孔子最讨厌的地方。直到到了卫国，孔子还是这样，各国诸侯每月月初有一个吿朔之祭，每次要杀一只活羊，子贡觉得很