众，一头灰发。我以前见过他几次，而他也知道我是作家，专门报道埃塞俄比亚和非洲之角的消息。因此，他一开始便问我为什么突然对中世纪法国的大教堂发生了兴趣，

    我对他简要地叙述了我的见解：我在沙特尔大教堂北走廊看见的那些雕刻，可能在某些方面受到过《国王的光荣》的影响。我总结说：quot;手持圣杯的麦基洗德可能象征着《旧约》里的以色列。他毕竟是撒冷的祭司国王，而一些学者认为撒冷就是耶路撒冷。此外，示巴女王雕像（她脚下还有个非洲仆人）可能象征着埃塞俄比亚。我们在这两座雕像之间又看到了约柜的雕刻，它正被送往埃塞俄比亚。因此，它们可能传达了这样一个信息：约柜从耶路撒冷被带到了埃塞俄比亚——《国王的光荣》里正是这么说的。你以为如何？quot;

    quot;说老实话，葛瑞姆，这听起来很荒谬。quot;

    quot;为什么？quot;

    quot;哦……我认为，埃塞俄比亚的那个传说很可能早在13世纪就渗透到欧洲来了——其实，你想想看，目前至少有一篇学术论文提出有可能是这种情况。我本人很怀疑这个说法。不过，即使当时的沙特尔已经知道了《国王的光荣》记载的这个传说，我也不知道谁会有心把它翻译成那座大教堂里的雕塑群像。这在当时是个不同寻常的做法，对北走廊来说更是如此，因为那里的雕刻主要是《旧约》里基督以前的那些先驱。顺带说一句，正因为如此，那里才有麦基洗德的雕像。在《希伯来书》里，麦基洗德被看作基督（见《新约·希伯来书》第7章——译者注）。quot;

    quot;在雕像上，他手里拿着一只杯子，杯子里还有某种圆柱形的东西。quot;

    quot;那可能是要象征面包吧——就是圣餐的面包和红酒。quot;

    quot;我的一本旅游手册上就是这么说的。不过，另一本书上也说，这只杯子就是圣杯，还说那个圆柱体是一块石头。quot;

    彼得·拉斯科疑惑地抬起眉毛：quot;我以前从来没听到过这种说法。比起你提出的埃塞俄比亚牵连论，它更牵强……quot;他思索了一阵，然后说：quot;不过，有一件事值得一提。我提到的那篇论文，就是谈到埃塞俄比亚的那个传说传入了中世纪的欧洲的……quot;

    quot;是的。quot;

    quot;其中有关圣杯的说法很奇特。如果我没记错的话，它说，沃尔夫拉姆·冯·埃森巴赫的《圣杯传奇》里的圣杯，就是一块石头，而不是一只杯子，而这个说法就受到了埃塞俄比亚基督教传说的某些影响。quot;

    我向前探起身子，说：quot;这太有意思了……我的旅游手册里也提到了沃尔夫拉姆·冯·埃森巴赫。他是谁？quot;

    quot;他是最早进行圣杯题材创作的中世纪诗人之一。他写过有关圣杯的整整一部书，名叫《帕西法尔》。quot;

    quot;就是那部歌剧的名字么？quot;

    quot;不错，瓦格纳写的歌剧。它是受到沃尔夫拉姆的启发而写的。quot;

    quot;这位沃尔夫拉姆……他什么时候写的那部书呢？quot;

    quot;问世纪末或者13世纪初吧。quot;

    quot;这就是说，是在建造沙特尔大教堂北走廊的同一个时期了？quot;

    quot;是的。quot;

    我们沉默了一会儿，然后我说：quot;你说的那篇论文里提出，沃尔夫拉姆的作品受到了埃塞俄比亚传说的影响。我想，你大概不记得那篇论文的题目了吧？quot;

    quot;……啊，不