另外一个情况——后来的事实表明，这个情况的意义至关重要：克尤特l古尤特和骑士圣殿教有密切关系，而爱玛·荣格在她的研究著作中说，人们把骑士圣殿教徒看作quot;所罗门圣殿的卫士quot;。我还知道，在《旧约》时代，约柜正是从所罗门圣殿神秘地失踪的。后来，我激动地发现了一点：在《帕西法尔》中，沃尔夫拉姆把圣杯的卫士描述为quot;圣殿骑士quot;，并对他们大加赞誉：

    一个高尚的兄弟会……他们以武力保护着各国的人们，结果，圣杯只在那些奉了召唤到蒙萨瓦什加入圣杯兄弟会的人面前出现。

    沃尔夫拉姆所描写的这些quot;圣殿骑士quot;，是否就是那个著名的同名武装教派呢？

    我发现：这个被译成英语为quot;templarsquot;的词，在《帕西法尔》使用的中古高地德语里是quot;templeitquot;。一些学者对这个字的意义虽有争议，但还是一致认为，这个字quot;显然是templarius、temlpier以及英语的templar这些正规词形的变体之一quot;；而沃尔夫拉姆所说的quot;全心侍奉圣杯的骑士兄弟会quot;，因此就可能quot;和圣殿骑士教派是同一个组织quot;。

    后来我想到，我参观沙特尔大教堂时用过的一本旅游手册里有这样一句话：quot;据说，沃尔夫拉姆·冯·埃森巴赫就是一个圣殿骑士，但我们对此尚无证据。quot;

    经过进一步调查，我已经能够证明一直都不断有关于这个说法的传闻。我还了解到，一些很有声望的学者曾经提出，这位德国诗人写作肿白西法尔》期间可能亲自访问过那块圣地耶路撒冷。

    他们在挖掘隐秘宝藏吗？

    我对爱玛·荣格提出的一个论断产生了很大兴趣：沃尔夫拉姆时代的圣殿骑士教quot;被看作所罗门圣殿的守护者quot;。

    我当时还不明白为什么会如此。不过，当我开始研究这个教派的时候，便发现，这个教派的全名（即quot;基督暨所罗门圣殿的穷苦骑士quot;）来自于一个事实：它在耶路撒冷的本部就设在莫义亚山的山顶上——而所罗门圣殿就建在那里，一直到公元前587年被巴比他人摧毁。那座圣殿是公元前10世纪建造的，其明确的（其实是惟一的）目的就是像《圣经》里说的那样，作为quot;主的约柜的安放之所quot;。

    所以说，在我看来，这些骑士把自己与所罗门圣殿联系在一起，这就显示了一种非常真实的意义，而他们在其中也把自己和约柜联系在了一起。我着手调查这个教派的不凡历史时，我的这种感觉就更强烈了。

    我了解到，圣殿骑士教是由九位法国贵族创建的，他们曾在公元1119年到过圣地耶路撒冷，当时，欧洲的军队已经攻占了耶路撒冷20年。12世纪的历史学家——泰尔的威廉大主教曾记载说：这九人当中quot;最重要、最有名的人quot;是quot;德高望重的休伊·德·贝扬和葛德福雷·德·圣奥梅尔quot;。

    我又做了进一步核查，结果发现了一个有趣的情况。实际上，休伊·德·贝扬是圣殿骑士教的第一位quot;大师quot;（Grand Master）。他出生在一个名叫quot;贝扬quot;的村庄，离法国旧时香帕涅郡的特罗耶城八英里。不仅如此，据说这九位创始人还全都来自那同一个地区。这当中有几个巧合：

    ——在12世纪和13世纪，沙特尔城（那里有那座大教堂）一直属于香槟郡。

    ——这些创始人之一，阿纳雷·德·蒙特巴（他后来成了第五位quot;大师quot;）是克莱沃的圣·伯纳德的叔叔，而他本