在塔纳·奇克斯岛上，我和梅米尔·菲塞哈讨论时，这位老僧人谈到他那个主要观点之前曾说过一番话，激起了我的好奇心。现在，我正在埃塞俄比亚研究所的图书馆，打算对这番话的含义做进一步的考察。

    这番话谈到了约柜进入埃塞俄比亚的路线。这位僧人说，约柜被从耶路撒冷的所罗门圣殿偷出以后，先是被带到了埃及，后来又沿着尼罗河以及特克泽河被带到了塔纳湖。

    我在此前几个月虽然已经做过一些研究，但我现在还是明白了一点：我从来没有认真考虑过门涅利克一行行进路线的问题。因此，我想看看《国王的光荣》里是如何谈到这个问题的。我还想弄清书中是否存在和老僧人的那个说法相矛盾的地方，那个说法就是：约柜先是在塔纳·奇克斯岛上放了800年，然后才被送到阿克苏姆城。

    在这部伟大的史诗里，我所找到的惟一有关信息在第84章。那一章里说，门涅利克一行进入埃塞俄比亚以后，把约柜带到了一个名叫的quot;德博拉·玛克姐quot;的地方。奇怪的是，书中根本没有提到阿克苏姆。无论quot;德博拉·玛克姐quot;在什么地方，它都是约柜在埃塞俄比亚的第一个安放地，这一点非常清楚，毫不含糊。它一下子就解决了1983年以来一直困扰着我的一个史实矛盾，那就是：门涅利克完成回埃塞俄比亚之旅以后大约800年，阿克苏姆城才建成。

    我以前的几个消息来源曾告诉我，阿克苏姆是门涅利克此行的最后目的地，而约柜从一开始就被放在了阿克苏姆——这种说法当然不符合历史。可是，我现在却看到《国王的光荣》里并没有这个说法，而只是说，门涅利克一行把约柜从耶路撒冷带到了quot;德博拉·玛克姐quot;。

    我知道，quot;德博拉quot;（Debra）这个词的意思是quot;山quot;，而quot;玛克姐quot;（Makeda）则是埃塞俄比亚人的传说中示巴女王的名字。因此，quot;德博拉·玛克姐quot;的意思就是quot;玛克姐山quot;，即quot;示巴女王山quot;。

    在《国王的光荣》的简要描述里，我找不到任何暗示说这座quot;示巴女王山quot;其实就是塔纳·奇克斯岛。不过，按照同样的思路，我也没有发现任何证据表明它不可能就是这个岛。

    为寻找更多线索，我参阅了一部权威性的塔纳湖地理考察志，那次考察是在20世纪30年代进行的。我从中了解到，quot;奇克斯quot;这个名字是在比较晚近的时候才赋予这个岛的（为的是纪念一位基督教圣徒）。考察志上说：quot;埃塞俄比亚皈依基督教以前，塔纳·奇克斯岛叫德博拉·瑟海尔岛。quot;我立刻产生了一个问题：这个quot;瑟海尔quot;（Sehel）究竟是什么意思呢？

    为了弄清它的含义，我请教了几位当时正在图书馆里看书的学者。他们告诉我，quot;瑟海尔quot;是个杰泽文单词，来自动词quot;宽恕quot;。

    我问：quot;Debra Se;

    quot;对，quot;他们回答道，quot;完全正确。quot;

    这实在是很有意思。我记得很清楚，在沃尔夫拉姆·冯·埃森巴赫的《帕西法尔》中，圣杯城堡（以及圣杯圣殿）的位置就在quot;Munsalvaesc;（拯救之山——译者注）。对这个字的确切解释曾有过一番争论，不过，不止一位沃尔夫拉姆研究专家都认为，这个字的背后就是quot;《圣经》里说的Mons Salvationis，即救赎之山quot;。

    毫无疑问，quot;宽恕quot;和quot;救赎quot;在