t;我对大祭司说，quot;刚才你提到了精灵，住在树里的精灵。可是上帝呢？你们信奉惟一的上帝，还是信奉许多的神？quot;

    quot;我们信奉一个上帝，惟一的上帝。不过，还有许多天使在支持他。quot;

    大祭司列出了一系列天使的名字：迦卡兰提、奇伯瓦、阿德莱奇、齐迪斯提、梅兹加尼、谢玛尼、安扎塔特拉。他说，天使在乡间都各有明确的地方。quot;在我们宗教的鼎盛时期，所有盖芒特人都到这些地方去向天使祈祷，请天使为他们充当和上帝之间的中介。最受尊敬的天使是迦卡兰提，然后是梅兹加尼和安扎塔特拉。quot;

    quot;上帝呢？quot;我问，quot;盖芒特人的上帝呢？他有名字吗？quot;

    quot;当然有。他叫耶阿达拉（teadara）。quot;

    quot;他住在哪儿？quot;

    quot;他无处不在。quot;

    这么说，盖芒特人信奉惟一的上帝，一个无处不在的上帝。我已经开始懂得为什么伽姆斯特称盖芒特人为quot;希伯来人的异教徒quot;了。我和大祭司在埃凯尔村的长时间讨论中，他所说的几乎全都强化了我这个印象。我详细记录了这次讨论，回到亚的斯亚贝巴以后，又仔细研究了他的那些答话，把它们与《圣经》逐一对照。做完这番吃力的对照之后，我才真正理解了盖芒特人宗教中的犹太教色彩是何等强烈，何等古老。

    例如，那位大祭司告诉我，盖芒特人禁止吃一切非偶蹄动物，并且不吃反刍动物。他还说，除此之外，骆驼和猪被看作不洁净的动物，严禁食用。这些戒条和《旧约·利未记》第11章给犹太人规定的戒律完全一样。

    大祭司还说，在盖芒特人当中，如果没经过正当的宰杀，就连quot;洁净的quot;动物也不许吃。他解释道：quot;必须先割断这些动物的喉咙，等血流净。quot;他又补充说，出于同样的理由，一切自然死亡的动物也在禁止食用之列。我发现，这两条规定和《犹太法典》的规定完全一致。

    还是关于食物这个话题，大祭司告诉我说：quot;盖芒特宗教允许在进餐时同时食用肉类和奶制品。quot;但他又补充说，食用以动物的奶烹饪的同一动物的肉，这被视为可惜之举。我知道，正统的犹太教徒禁止同一道菜里混合肉和奶。然而，研究犹太教这个特殊的洁食戒条的背景时，我却发现它的权威性来自《旧约》的和《申命记》，因为它们都宣布：quot;不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。quot;（第23章第19节，《申命记》第14章第对节）这也是盖芒特人大致遵守的戒条。

    我们集中讨论的另一个话题是安息日（Sabbat;那天禁止工作。星期六禁止点火。一块田地如果在安息日偶然失火，我们以后就不再用它。quot;

    这些戒条以及其他一些类似的戒条，全部符合《圣经》的规定。这使我越来越坚信，盖芒特人宗教的基础中，的确铺垫着真正古老的犹太教深层土壤。不过，最终使我确信这一点的，却是那位大祭司向我描述的一种活动。它听上去丝毫不像犹太教的活动，那就是对quot;圣林quot;的崇拜。

    我采访大祭司时，他曾告诉我埃凯尔村外有一棵quot;qolequot;，里面住着一个强大的精灵，还说我可以去看看。

    我真的去看了。原来，那是一棵巨大的洋槐，枝繁叶茂。我站在村西的一小块高地上了望；地面向远方逐渐下降，延伸到数百英里以外，然后突然下斜，伸向苏丹边界。午后的微风，带着远方森林的浓香，从我脚下黄褐色的深谷中吹过来，在沟壑和丘陵间盘旋，又吹向悬崖峭壁的最高处。