传播者和立法者2第二，他曾被放进一只木箱，扔进了尼罗河；第三，埃瑟斯乘着一条涂了沥青和柏油的纸草船去拯救奥塞瑞斯的身体。

    摩西的经历和奥塞瑞斯非常相似，这再明显不过了：摩西也成了伟大的文明传播者和立法者；他也曾被抛到尼罗河上漂流，他也曾被装在一只涂了沥青和柏油的蒲草箱里；他也被一位埃及公主救了起来。

    的确，正如历史学家约瑟弗斯所记载的那样，quot;摩西quot;（Moses）这个名字本身的意思就是quot;自水中救起quot;：quot;因为埃及人把水叫做mou，把被救者叫做eses；所以他们把这两个字连在一起，作为他的名字。quot;

    另一位伟大的古典评论家斐浴也赞成这个辞源学的解释：quot;因为他是被从水中救出来的，公主便据此为他取了名字，称他为摩西，因为Mou在埃及语里的意思就是水。quot;

    我问自己，在埃及，或许也在美索不达米亚，是否还有记载提到另外一些被quot;自水中救起quot;的文明传播者呢？

    我翻阅了古代编年史和古代传说，发现这样的人物还有许多。例如：埃瑟斯和奥塞瑞斯的儿子奥鲁斯（;医术和预言术，用它们去为人类造福quot;。美索不达米亚的萨尔贡大帝也是如此。公元前3000年末期，他的统治曾给苏美尔及其周边地区带来了空前的财富、辉煌和稳定。他曾经非常具体地谈到自己被从水中救起的经过：

    我的母亲是位女祭司。我不知道谁是我的父亲。我母亲怀了我，秘密地把我生了下来。她把我放进一个苇子做的箱子，用沥青封上了箱盖。她把箱子放进了一条河里，河水并不深。河水把我带走了，把我送给了阿奇（Akki），他负责在仪式上祭酒。好心的阿奇看见了我，便把我从河中拉了上来。（见《新拉罗斯神话百科全书》第58-60页）

    我发现，《旧约》中也非常鲜明地贯穿着quot;拯救于水quot;这个主题。例如，先知约拿（Jona;吐在旱地上quot;，以向尼尼微城的居民宣讲上帝的训谕，使他们改恶从善（参见《旧约·约拿书》第2章第10节和第3章第2节）。

    挪亚（Noa;凡有血肉的活物，每样两个quot;，乘着一条非凡的救生船，逃过了原始大洪水。我们知道，那条船就叫作quot;方舟quot;（ark）（quot;用歌斐木造一只方舟……里外抹上松香quot;）。大洪水退去后，挪亚的三个儿子闪（S;你们要生养众多，遍满了地quot;，便去世界上重新繁衍人类（参见《旧约·创世记》第6章及第9章）。

    不过，到此为止，quot;自水中救起quot;的最著名的《圣经》人物却是耶稣基督。除了摩西以外，耶稣是福音书里惟一被描述为quot;说话行事都有大能quot;的人（见《新约·路加福音》第24章第19节）——我们知道，这个说法指的是能行魔法咒语。这里所说的quot;救起quot;不是真正的搭救出水，而完全是个象征，表现为耶稣在约旦河水里受洗。耶稣解释说，要获得救赎，这是绝对必要的：quot;人若不是从水……生的，就不能进神的国。quot;（《新约·约翰福音》第3章第5节）

    那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说：quot;你是我的爱子，我喜悦你！quot;（《新约·马可福音》第1章第9-11节）

    务实的基督徒大多按照字面的意思去理解《马可福音》的这段经文。我虽然知道这一点，但还是禁不住想弄清：这些令人感动的美丽词句背后，是否编进了一种深层的密码