时间。不过，我还是在quot;法拉沙人安置中心quot;见到了哈达尼一家，这个中心位于耶路撒冷西郊的quot;摩瓦瑟维·锡安quot;区。

    法拉沙祭司拉斐尔·哈达尼穿着传统的阿比西尼亚长袍，留着引人注目的长髯。

    我打开了录音机，开始采访哈达尼拉比的那位德高望重的老父亲。他讲了法拉沙人的文化和宗教，其中大部分情况我已经很熟悉了。然而，当我把话题转到我最关心的话题上（即犹太教究竟是何时进入埃塞俄比亚的）的时候，他给我讲的一些事情却使我竖起了耳朵。

    我先问他关于门涅利克和示巴女王的传说，想等他重复完《国王的光荣》里的那个故事，再问他传说里门涅利克从耶路撒冷到埃塞俄比亚之行究竟是在什么时候。可是，老哈达尼却根本没提那个传说，这使我很惊讶。他说：quot;我们有些人说，我们的祖先是当年那些随从门涅利克的以色列人。不过，我并不相信这个说法。根据我小时候就听到的那些传说，我们的祖先是犹太人，他们到埃塞俄比亚之前住在埃及。quot;

    quot;可是，quot;我插话说，quot;《国王的光荣》里也是这么说的。它说门涅利克和他的随从当年是经过埃及到埃塞俄比亚的。quot;

    quot;我不是这个意思。我是说，当年我们的祖先离开以色列之后并不仅仅是路过了埃及。他们在那个国家居住了很长的时间，住了好几百年。他们还在埃及建造了一座神庙。quot;

    我把身子探过了录音机，问道：quot;神庙？他们把这座神庙建在了什么地方呢？quot;

    quot;在阿斯旺。quot;

    我想，这个情况非常有意思。我在1月份采访安波博尔村的本堂神甫所罗门·阿莱姆时，他也提到过阿斯旺。当时我曾打算去一趟阿斯旺。其实，那次采访以后我去过埃及的许多地方，只是还没有去过远在南方的阿斯旺。我现在开始想，那是不是我的一个错误。如果阿斯旺果真像老哈达尼方才说的那样，有座犹太人的神庙，那么这个情况就可能具有十分重要的意义，因为正统犹太教神庙的作用就是作为约柜的安放所。如果阿斯旺真有一座神庙，如果这座神庙是在约柜被送出耶路撒冷之后建造的，那么，其中的含义就再明显不过了。

    但是，老哈达尼却根本不能确定阿斯旺这座神庙的建造日期。他只告诉我，那座神庙存在了quot;很长一段时期quot;，后来终于被毁掉了。

    quot;它为什么被毁掉了呢？quot;

    quot;当时埃及爆发了战争。一个占领过许多国家的外国国王到了埃及，毁掉了埃及人的所有神庙。但是他却没有拆毁我们的神庙。埃及人看见只有犹太人的神庙没有被毁，就怀疑我们和入侵者站在一边。正因为这个理由，埃及人就开始反对我们，毁掉了我们的神庙，而我们不得不逃亡。quot;

    quot;你们就去了埃塞俄比亚么？quot;

    quot;不是直接去的。我们的祖先首先经过莫罗，去了苏丹，在那里住了不长的时间。可是他们又被另一场战争赶出了苏丹。后来他们分成了两路：一路沿着特克泽河走；另一路沿着尼罗河走。就这样，他们到了埃塞俄比亚，到了塔纳湖附近的瓜拉。我们在那儿建起了自己的家园。我们在那儿变成了埃塞俄比亚人。由于我们远离以色列，尽管我们在埃及和苏丹期间一直维持着和耶路撒冷的联系，现在我们还是和它失去了联系，它已经仅仅成了我们的一个回忆。quot;

    接着，我问老哈达尼，塔纳湖区是否有什么地方被法拉沙人视为格外重要或格外神圣。

    他回答说：quot;有三个地方。第一个最重要，是塔纳·奇克斯岛