神学院《希伯来圣经》副教授J·D·莱文森认为quot;它是以色列诗歌最古老的篇什之一quot;。这篇赞美诗包括了对约柜的神秘暗示，还做出了一个奇特的预言：quot;埃塞俄比亚不久将向神伸出她的双手。quot;（参见第31节，中文《圣经》译为quot;古实人要急忙举手祷告quot;——译者注）我不禁想知道，为什么埃塞俄比亚会被如此看重、被说成皈依以色列宗教的潜在人选者呢？

    遗憾的是，这首赞美诗里没有任何词句能帮助我回答这个问题。不过，从先知阿摩司（Amos，他的传教期是公元前783-743年）后来写的一段经文里，却可以看出埃塞俄比亚l古实曾发生过一个重大事件，它使这个遥远国家的居民被与以色列人一起并列为quot;上帝的选民quot;。同一段经文（即《旧约·阿摩司书》第9章第7节）有3种英文翻译，可以用来说明我的意思：

    耶和华说：quot;以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？quot;

    （中文种版《圣经》译文）

    Are ye not as co me，O che Lord．（《英王詹姆斯钦定本圣经》译文）

    Are no you and tes all to me，son of Is-rael？-it is Yahweh whospeaks．（《耶路撒冷圣经》译文）

    Are not you Israelites like Cuses to me？ says the Lord．（《新英语圣经》译文）

    我知道，还可以用另一种方式去理解这句经文，那就是：以色列的子孙已经没有资格让耶和华继续对他们特殊看待了。我认为，从这个角度去理解这句经文，其含义便显豁得多，但仍然需要仔细斟酌。

    在公元前8世纪阿摩司宣讲预言的时期，是否可能已经有一批希伯来移民向南穿过埃及，进入了阿比西尼亚高原呢？我承认：这个推测极为大胆，而且没有证据。但是，阿摩司说到quot;埃塞俄比亚（古实）quot;的时候，在它可能所指的那一大片版图中，只有一个特定的地区曾在古代接受了犹太教信仰，这是不可否认的事实（不仅如此，那个地区直到20世纪还坚持着那种信仰）。那个地区当然就在塔纳湖区之内，自非常遥远的古代以来，它一直就是法拉沙人的家园。

    《圣经》里下一段引起我注意的经文在《旧约·西番亚书》（book of Zephaniah）里，其写作时间是公元前 640到公元前 622年之间，即约西亚国王在位期间。我发现，把同一段经文的三种英译文放在一起很有助于说明问题。这句话（第3章第10节）在引用上帝说的话：

    祈祷我的，就是我所分散的民（原文作quot;女子quot;），必从

    古实河外来，给我献供物。（中文神版《圣经》译文，以下

    第一、二种译文中quot;古实quot;均译作quot;埃塞俄比亚quot;——译者注）

    From beyond ts，even ter of my dispersed， shall bring mine offering．（《英王詹姆斯钦定本圣经》译文）

    From beyond ts will bring me offerings．（《耶路撒冷圣经》译文）

    From beyond ts of tribute．（《新英语圣经》译文）

    这段话写于公元前622年以前，也就是在以色列人被放逐巴比伦和他们出埃及以前很久，这是毫无疑问的。因此，我们有理由提出以下两个问题：